问：学佛应如何选择法门？
　　答：根据中国典籍记载，世尊灭度距离我们已有三千多年，生活在佛灭度之后三千年，要选择法门不容易，因为有那么多经论摆在面前，如果每一门都想学，没有这么多时间，也没有这么大的智能接受；而选择一个法门未必有效果，所以我们对于法门的抉择，总是用相当长的时间去尝试、试验，这是有必要的，先试一个法门，觉得不适合再换另一个。如果遇到好的老师，对于老师确实有信心，可以请老师观察自己的根性，替我们选择。
　　老师替我们选择好之后，自己还是要试验合不合自己的根性；因为我们亲近的老师，可能并不是圣人，但是他修学的时间比我们长，经验比我们丰富，确实值得我们参考学习，但是也未必完全可靠，所以他的选择我们可以试验。试验如果觉得有困难再重新去请教，或是请教另外一个老师，这在修学佛法上是正确的态度。
　　
　　如果实在感到困难，对老师的信心不足，可以选择相信佛的话，佛给我们指示一个原则：正法时期解脱、禅定成就，像法时期多闻、福德成就。现在处在末法时期，依照佛指示的原则，可以考虑选择净土法门。

　　问：学佛得不到殊胜成就的原因是什么？
　　答：这要反省我们自己现在修学的情况如何？如果每天还是生起烦恼，依旧是迷惑颠倒，疑虑重重，得不到经典所说的殊胜成就，那有必要把这原因找到、给予消除，学习的障碍就会消失。这种功夫在《华严经》里即是「忏悔法门」，是普贤行愿的第四愿，每天要反省检讨，把自己的毛病找到，改过自新，每天改一点，积久就会成为学佛法的真实功夫。当我们反省检讨之后，会发现大部分的毛病，都是出于没有认真依教奉行，虽然一生中天天在学习，而实际上阳奉阴违，甚至于连阳奉阴违都做不到。
　　阳奉是指表面还能照做，我们有的连表面都没做到，这是学与行脱节，学的是佛法，行的是烦恼，两个不相干，这如何会有成就呢？而关键就在于对烦恼习气不肯放下，起心动念、处世待人接物，随顺无始劫来的烦恼。发心学佛，实际上对佛法抱着怀疑的态度，信心若有若无；表面好像挺自信的，但佛的教诲一句也没做到，这是我们的病根之所在。

　　问：学佛与别人有什么相干？
　　答：学佛是自己学佛，与别人不相干，但是千万不要有这种想法：「别人都没有照做，我为什么要做？」这想法自暴自弃，会毁掉自己。要反过来想：佛是教我的不是教他们，我要学佛就要放弃自己的成见，放弃自己的烦恼习气，日常生活、工作、对待人、事、物，都要遵守佛陀的教导。
　　没有印宗法师的拥护，他出不了头的。在那个时代他要建个道场，要让别人相信功德不可思议！
　　
　　十善是初学的基石，佛教我们存心要无贪、无瞋、无痴，我们有没有做到？或是每天用心和贪瞋痴相应。佛教我们不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，我们有没有做到？妄语、两舌、绮语、恶口，是我们无始劫以来的烦恼习气，若依然随顺烦恼习气，就不是在学佛。佛教导我们不杀生、不偷盗、不邪淫，这是佛最基本的教诲，教诫初学者从这入门；如果连这几条都做不到，我们学佛实际没有入门。大欢喜是如何生起的呢？
　　大欢喜至少要放弃自己的烦恼习气，随顺佛陀的教诲。佛教我们如何存心、说话、做人，这最基本的十善要做到，别人不做是他的事情，与我不相干，因为他不是在学佛。

　　问：如何报师恩、报佛恩？
　　答：在过去求学的时代，老师对同学的希望是一回事，能否成就又是一回事。老师对同学有殷切的期望，但有几个同学能真正做到尊从老师的愿望？教师的愿望是希望你有成就，你真的成就了，就真正报了师恩。老师决不要你对他奉承，也不要你对他供养，你只要能尊从他的愿望就是报恩。报佛恩也如此，佛对我们有什么愿望？只是希望我们早一天成佛，所以只要我们走的是佛道，路子、方向正确，就决对没有偏差。
　　
　　世尊在世时，教诫出家的学生半月诵戒；也就是反省一次，能够保持半个月，这很难得！中国古人常说：「三日不读圣贤书，面目全非。」这时反省一次能保持三天。现代社会诱惑力量太大了，三天保不住，要天天反省，天天认真努力做功夫，我们的道业才能成就；真正成就了就是报佛恩。

　　问：如何理解带业往生？？
　　答：净土所说的「带业往生」，一定要弄明白，不能误以为「我烦恼习气不断也行」。经论说得很清楚，带业只带业习，不带现行。烦恼根没有断可以带去，现行不能带；现行是烦恼习气发作了，这个带不去。这是在关键的时候，就是一个人在舍报的刹那，人死断气的时候，烦恼不起现行，称为带业往生，这是带业往生的真正意思。平时起烦恼可不可以？
　　可以，但平常烦恼、习气不断，到临终的时候恐怕也断不了，怕的就是这个。所以佛教我们在平常就要断、要控制，控制就是伏烦恼。平常尽量控制的目的，是希望临终的一刹那不起烦恼。因为最后这一刹那等于打仗，平常等于是训练、操练，操练不认真，打仗的时候必定打败仗，所以操练要认真。平常我们要认真的控制自己的烦恼不起现行，才有把握安安全全往生。平常不认真努力做这功夫，临命终时会没有把握。
　　
　　我们在日常生活中，常常看到往生的人，在病重的时候，纵然神智清楚，但是他没有体力自己做不了主，完全受别人摆布，这时是真正可怜！看到别人受折磨苦难，就要想到自己将来也有这一天，因为这时候烦恼习气最容易起现行，周围环境一切人与事，都不是自己愿意做的，这平时若没有相当的修养功夫，要顺利往生不容易！所以最稳当的方法是预知时至，临终时没有病苦，知道什么时间要离开，走的时候不生病、不受折磨。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)