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问：我们从哪里学起才能进入佛门？
答：我们要从哪里学起，这要看自己哪个病最严重，佛法修学与治病的道理相同，严重到会失去生命的先治，轻一点的慢慢治。今天我们最严重的病就是自私自利，因为自私自利而有虚伪、染污、高下，这些都是从自私自利流出来的烦恼。我们要学佛，而佛已将自私自利念头放下，没有一个念头为自己，念念都为众生，示现在世间，示现为众生。
修行人讲不为我，但我什么时候成就？我要修行、要证果，这样能证得了吗？就是因为这个我没有放掉，无量劫来生生世世都想「我要学佛」，「我要修行」，「我要证果」，结果全落空了，落空的原因在于有我。《金刚经》里连小乘须陀洹都做到了「无我相、无人相、无众相、无寿者相」，才证到须陀洹果。从这里可以明白，有我是不行的，无我就入门了，就能证到菩萨、佛的果位。有我连小乘须陀果都通不过，见思烦恼中第一条是「身见」，执着这个身是我，所以不能入门。
所以应当把这件事看清楚，我到这世间是为了什么？不是为我，而是为众生，念念想众生、行行为众生。我为什么活在世间？为了利益众生。为什么要穿衣、吃饭？为利益众生。如此样样为众生，没有一样为自己，才能入得了佛门。所以不论是大乘、小乘，若不把这错误观念纠正过来，就入不了门。
问：护法功德为何超过弘法？
答：历代祖师大德常说，护法的功德超过弘法，有些人听了感到疑惑不相信。其实这个说法起于本师释迦牟尼佛，他在《涅槃经》中提到，为什么护法功德超过弘法？因为老师再有本事，有学问、有道德、有很好的教学方法，若没人聘请他，他到哪里教学呢？他起不了作用的，必须要有人办学校，校长能知人善任聘请他，他的长处才能发挥出来。如果没有人聘请，纵然有一身学问本事，一生中没机缘，也定然用不上，就变成怀才不遇、遗憾终身，所以护法功德是不可思议的！
问：没有真实智慧为何护不了佛法？
答：护法确实需要具足真实智慧、真实德能，否则护不了佛法。在中国历史上，唐朝禅宗惠能大师得法之后，由于年纪轻，对他嫉妒障碍的人很多，经过十五年之后大家淡忘了他，他才离开猎人队伍，到现在的广州光孝寺听法师讲经说法。当时印宗法师主持这个道场，印宗是位了不起的大德。
这个寺庙前有支旗杆，旗杆上悬着幡，风吹幡动，有两个人在此论说是风动、是幡动，彼此争论不休，惠能大师在旁边看到这现象，就告诉他们：「不是风动，不是幡动，仁者心动。」印宗法师听到之后，便礼请他到讲席坐下，请教他许多深奥的佛法，但见惠能都能言简扼要的回答，追问之下知道他从黄梅法忍大师得法，印宗法师便帮惠能大师剃度，剃度后即拜他为师，将他捧上法座讲经说法，这种智慧贤德，凡人是做不到的，这是佛菩萨的示现，凡夫很少有这种心量！
印宗请六祖弘法，自己做他的护法。所以六祖一生成就的机缘是谁促成的呢？没有印宗法师的拥护，他出不了头的。在那个时代他要建个道场，要让别人相信不是容易的事情；至少要费二十年的时间，才能够奠定基础。而印宗法师在岭南佛教界中，早已奠定很深厚的基础，全部奉献给惠能大师。所以惠能大师在岭南弘法一帆风顺，禅宗兴盛影响中国一千多年，这个功德是印宗法师的。所以六祖的成就就是印宗的成就，帮助别人就是真正成就自己，也说明了护法的功德不可思议！
问：何为寂而常照，照而常寂？
答：佛放光明，放的就是「寂而常照，照而常寂。」寂，是心中真诚清净、平等正觉慈悲，心不起时是静的。照，是起作用，对众生以真诚心、清净心、平等心、智慧心待人，待人称照，寂而常照。照而常寂，即虽然用这五种心待人，仍旧没有一丝妄想分别执着，这是照而常寂。与一切人事物交往，不受人事物的干扰，这就是常寂。至于什么是干扰呢？即在境缘中，对于顺着自己心意的生起贪爱，不顺自己心意的生起厌恶，如此对境着相就是干扰，是照而不寂。照而常寂，是指顺自己心意的不生起贪爱的念头，不顺自己心意的也没有瞋恚的念头，面对境界心中平等没有高下，这是常寂。
我们眼见色，是见性在照；耳闻声，是闻性在照；鼻呼吸嗅气，是鼻性在照；吃饭的时候舌尝味，是舌性在照。照是起用，照而常寂是修行功夫，照的时候六根接触外面六尘境界，自性了了分明，不起分别执着妄想，这称为常寂。寂与照是一体，寂是体，照是用；照是体，寂是用。那何谓体，何谓用呢？这其中也有区别，特别对初学佛的人，我们每天都在起作用，其实不论觉悟还是迷惑，迷人张开眼睛也是看，不过与觉悟的人看法不同，觉悟的人见了，不起妄想分别执着；迷的人见了，起妄想分别执着，迷与觉得差别在此。
如果真正修行用功，照的时候寂，寂寂里有照，这是真功夫。如果寂而不照，就落入断灭；照而不寂，即妄想迷乱，这是圣人与我们的差别；圣人是活活泼泼，丝毫不紊乱。这要在日常生活中练习，譬如吃饭时，今天的菜色很好吃，多吃一点，这就已经乱了，是照而不寂；而如果是一个老修行者，天天苦修，见到这些菜肴，理都不理，动也不动，这是寂而不照。所以修学者由此处慢慢的体会，就能了解修行是在生活穿衣吃饭中用功，随缘不变，不变随缘；随缘是照，不变是寂，照而常寂就是不变随缘，照而常寂就是随缘不变，意思同一。依此知道如何用功，就能真得受用，真得自在，常生欢喜心。这欢喜心不从外得，而是自性本来欢喜。
问：什么是见闻欢喜不唐捐？
答：「见闻欢喜」是双关语，一是诸佛菩萨见闻欢喜，诸佛菩萨看到你用功得法，不久也会成佛，因此诸佛菩萨欢喜；二是凡夫众生也欢喜，欢喜你是一个好人，你以善心待他、不欺骗他，他有苦难你会帮助他，他从这里起欢喜；所以这是诸佛菩萨、一切众生都欢喜。不唐捐，意思是你的功夫没有白费，一定有成就，成就你的德行、智慧、相好，所以称不唐捐。唐捐是古时候的术语，意思是指很辛勤的工作到头来没有收获，功夫白费了称唐捐。不唐捐就是你一定有成就。
问：如何不违背众生的意愿又能把他导向正规？？
答：我们要将佛法活泼的应用，把华严境界事事无碍，运用在工作上、日常生活及与人应酬中，与一切事物往来全用上，这才是「佛放光明照世间」，才是真的学佛。所以我们想帮助现代人，一定要懂得现在人喜欢的是什么？我们不能违背他的爱好，而是就他的爱好帮助他转邪归正，如同孔夫子说的「思无邪」。譬如世间有种种的娱乐，有些充满邪知邪见、恶知恶见，我们如何在他不舍娱乐中，帮他改邪归正、去恶向善，能如此教化的目标就达到了。
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