问：什么是愿解如来真实义？
　　答：释迦牟尼佛是好老师、善师，善巧方便教导我们悟入，帮助我们成佛，不是教我们永远跟在他后面，所以一定要懂得佛教导我们的真实义。开经偈上说「愿解如来真实义」，真实义是引导我们契入法界、圆满成佛，这显现出佛的恩德之大，是一个真正的好老师、善师、善友，是真正值得我们尊敬者。我们跟随他学习，如果永远脱离不了他的范围，就是我们自己不善学，不是他不善教。如果能依教奉行，这一生一定能够成就。

　　修学并不很困难，中国人自古以来为什么喜欢读《金刚经》？因为《金刚经》言简意赅，凡夫成佛的重要原理原则都在其中，如果我们舍去了四相，烦恼障碍就破了。《金刚经》说「我相、人相、众生相、寿者相」，能够舍四相，就入佛门；不能舍四相，没有入门。
　　四相最重要的是我相，我相就是自私自利，起心动念只想到自己的利益，这样入不了佛门。唯有把自私自利的念头除掉，起心动念只为一切众生的利益，没有自己的利益，那就入佛门大乘的初信位菩萨。没有舍弃我相，初信位就没有证得。离四相是断烦恼，《金刚经》的下半部说四见：即「我见、人见、众生见、寿者见」，破掉四见，破所知障。破四相就脱离六道轮回，破四见就脱离十法界，证得一真法界，即是《华严经》中的初住菩萨。

　　问：何为解行相应？
　　答：佛法的教学旨趣，目的在于让我们悟入。但是不肯放下怎能悟入呢？要悟入势必要放下，而之所以不肯放下？是因为对事实真相没弄清楚。真的清楚明白决没有不肯放下的，因一放下就得大利益、大自在。放下之后事事如意，放不下事事都生烦恼，而烦恼是自己找的，自作自受。放下就得自在，放下就能成佛，所谓「放下屠刀，立地成佛」，这屠刀是《金刚经》里所说的四相、四见。
　　我们现在还不能放下，是因我们对佛所说的法半信半疑，没有真正通达明了。如果真的通达明了，一定会脚踏实地的做。如不肯实践而只有听与思惟是没有用处的，解与行要相应，清凉大师说：「有解无行，增长邪见」，「有行无解，增长无明」，这样不能成就，想成就要解行相应，解行是同时的，懂多少就做多少；而实践的多，所解的也会提升。
　　懂得多，却不肯去实践，见解没有办法提升。所以解行两者是相辅相成的，从初发心到如来地，都不离开这个原则，所以学了之后，决定要落实在生活之中，要用在处世待人接物，这就是菩萨行。

　　问：什么是悟后起修？
　　答：悟后起修是觉悟之后全明白了，才知道把自己的恶习气、恶业舍掉，这是修行。这才真正能发起大慈悲心、真正的爱心。爱心的对象是一切还没有觉悟的众生，以真诚的爱心帮助他们觉悟。可以帮助的事情很多，而核心是帮助他觉悟，因为唯有觉悟才能真正解决生命的问题。烦恼、习气要自己常常的反省检点，因为人很难知道自己的毛病，而非常容易觉察到别人的毛病，所以一个真正会修行的人，见到别人的毛病，会回过头来反省自己有没有，拿别人做自己的借镜。
　　修行在一切时、一切处，起心动念没有一样不是修行处。我们一举一动都要坐有坐相、站有站相，那个人站的样子不太好看，坐的样子不太好看，我们看了不顺眼，马上反观自己坐、站是不是这样子？这样别人看我能顺眼吗？真正用功在这些地方，把自己的毛病习气全都修正过来。但是，若把别人的毛病放在自己心上，或是说别人的毛病、造口业，这也是不对的行为。

　　问：想要成就该怎么做？
　　答：我们现在所处的时代与古代不一样，古代社会保守，晚辈对长辈都很尊重，平时有父母的教诲、教师的教导，修学环境纯朴。现在这个世界伦理道德逐渐丧失，每个人都放大自己，所以父母不能教儿女，教儿女他也不听，老师不能教学生。现在的时代没有父子、师生，只有朋友；父母把儿女当朋友看待，老师把学生当朋友看待，这样关系才能处得好。
　　现今没有长幼尊卑，是民主自由开放的社会，谁也不能管谁，在这种状况之下，修行产生了大的障碍，自己一身毛病坏脾气没人敢说，说了你也不会接受，反到成了冤家对头，这样别人何必与你结怨？所以要想真正成就，只有找圣贤典籍，常常读诵圣贤的书，在圣贤书中找到标准。现在社会上常说，人生价值观自己去寻找，找到之后自己要真干。一个人的成就，在从前还可以靠老师、同参道友，现代的成就完全要靠自己真正觉悟、靠自己天天反省。

　　问：什么是觉迷在一念之间？
　　答：如果我们对于一切人，有不满意，有怨恨的念头，这是极重的罪业。还有嫉妒、伤害，伤害最严重的是破坏众生法身慧命，也就是破坏众生学佛的机会。《发起菩萨殊胜志乐经》中说，有两个人对于讲经的法师嫉妒，想方法去破坏，散播无根的谣言，让一些信众对讲经法师失去信心，因此不来听经，把这个法会给破坏掉了。佛在经上说造这种罪业，会堕地狱一千八百万年，这是果报。
　　一千八百万年是我们人间的时间，地狱与人间是有时差的，在地狱所感受的是无量劫，度日如年。而在我们人间看来是一千八百万年，这果报太重了，何苦造这个业呢？对自己有什么好处？真正觉悟的人，他决不会毁谤，而是随喜赞叹，随喜的功德福报无量无边，称说不尽；所以祸福在一念之间，一念迷失苦报无边。

　　问：何为冤冤相报？
　　答：我们要懂得一个道理，要了解事实真相，如果别人毁谤、陷害我们，不可以有怨恨心；若生起怨恨心，这是错特的！应以慈悲心、真诚心来对待，因为别人毁谤、陷害是在消我的业障，这不是坏事，而是在成就自己的德行。平常我们努力消业障却消不掉，这些人来帮助我们消业障，我们感恩、感激都来不及，每天要念佛、修行，把功德回向给他们，因为他们造了重罪替我消业障，将来会受到苦报，所以我们一定要以功德回向给他，希望他的果报能够减轻。所以觉悟与迷惑，对待一切人事物的心行完全不同。
　　世间一般人遇到被陷害都有报复的心，这样冤冤相报没完没了，佛在经上说：「冤家宜解不宜结」，我们一生中不跟任何人结冤仇，心地自然清净坦然，别人对我们的好处，我们念念不忘。成就自己的德性，积功累德就从这里做起。

　　问：何为清净比丘不踏生草？
　　答：我们接受佛菩萨的教诲，接受一切宗教神圣的教诲，学到要用没有虚伪的真诚心，没有污染的清净心，不夹杂自私自利贪瞋痴慢，没有贡高我慢的平等心；也即是从真诚、清净、平等流露出来的爱心，这样的心能感动一切万物，最明显的能与小动物沟通，然后也能跟天地鬼神沟通，这称为「福广名高」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)