(17.)然而，在到达与空性融合的境界前，心必须坚强、稳定且澄明，这也是我们禅修的原因。此时，持续的精进用功非常重要，因为散乱心比幻想或强烈情绪更具渗透性，它犹如无关紧要的嗡嗡声，却能遮蔽我们自然澄明的心。
(18.)从禅修的观点来看，懈怠是会控制心的特别方法，能让心整个退缩到自身之中。懈怠有种逐渐枯竭的特质，彷佛我们的生命力极为低落，它侵蚀我们最深的根柢，以人的舒适为第一优先的面貌呈现。
(19.)而懈怠的根源就是执着——执着熟悉的妄念与散乱的念头所带来的舒适感，我们宁愿一味追求这份舒适感，而不愿确实地遵循禅修指导所获得的醒觉。这样的懈怠习性是禅修的障碍。
(20.)为了平息我们不断造作的习性，诸佛教导我们依止一个所缘境。一旦习惯这个所缘境后，我们的专注力就会平稳。
(21.)念头升起时，不要把它当做是禅修的缺失，但要认知它是空性的，任它如是呈现。
(22.)所以，你必须一次又一次地放下念头，变化就在每次一个呼吸、一个念头中发生。每次心回到呼吸上，便更远离对散乱与恐惧的执着，更接近证悟之道，也是开始为自己长养慈悲心。
问：云何为修行菩提者
(1.)尔时世尊告婆罗门言：「当知：若人梦中见四种相者，皆是最上吉祥胜相。何等为四？一者白莲华，二者白伞盖，三者月轮，四者佛像。若见如是四种相者，当知必得最上大利。」
(2.)尔时世尊欲重宣此义而说偈曰：梦中若见莲华相，及白伞盖皆吉祥，或见清净大月轮，梦者当获最上利；又复若见佛形像，是相最上中最胜；斯人一切所爱敬，当能成就诸功德。
(3.)尔时婆罗门复白佛言：「世尊！何等名为最上大利？佛以何缘作如是说？」尔时世尊即以伽陀答婆罗门曰：我今为说彼大利，汝婆罗门当谛听：
一、若人能发菩提心，成二足尊名大利，转轮圣王位尊胜，统四大洲而自在。
二、若有众生乐成就，应当发起菩提心，帝释天主胜福报，三十三天中自在。
三、若有众生乐成就，应当发起菩提心，欲色无色三界中，彼彼福报皆增胜。
四、若有众生乐成就，应当发起菩提心，所有众生界无边，如其所应善化度。
五、若有广为利乐者，应当发起菩提心，世间所有大医王，普能疗治一切病。
六、若有众生乐成就，应当发起菩提心，作大光明现世间，一切暗冥皆照耀。
七、若有众生乐成就，应当发起菩提心，虽复生于三界中，断除一切颠倒行。
八、若有众生乐出离，应当发起菩提心，所有烦恼等诸障，及余一切不善法。
九、若有众生乐除断，应当发起菩提心，所有三界诸结使，随所造作为魔摄。
十、若有众生乐除断，应当发起菩提心，若能调伏于无明，一切爱网悉能断。
十一、若有众生乐出离，应当发起菩提心，彼贪爱法若断除，一切垢染皆清净。
十二、若有众生乐出离，应当发起菩提心，所生族氏及色力，愚人持彼生憍倨。
十三、若有众生乐除断，应当发起菩提心，愚执我见寿者见，于自善利生憍倨。
十四、若有众生乐除断，应当发起菩提心，于诸色法生憍倨，从染爱生过失大。
十五、若有众生乐除断，应当发起菩提心，多闻持戒及修行，愚人恃以生憍倨。
十六、若有众生乐除断，应当发起菩提心，住阿兰若行乞食，于如是事生憍倨。
十七、若有众生乐除断，应当发起菩提心，应供自在具神通，恃己尊胜生憍倨。
十八、若有众生乐除断，应当发起菩提心，愚痴执着我人相，恃彼我相生憍倨。
十九、若有众生乐除断，应当发起菩提心，现在未来佛世尊，尊重恭敬而获福。
二十、若有众生乐斯利，应当发起菩提心，诸佛出兴于世间，转大*轮普化度。
二十一、若有众生乐听受，应当发起菩提心，一切恶法断所断，一切善法修所修。
二十二、若有众生乐成就，应当发起菩提心，诸修道者修梵行，由是得证无漏道。
二十三、若有众生乐成就，应当发起菩提心，我所宣说无常法，各各于身自观察。
二十四、若有众生乐了知，应当发起菩提心，我说有漏行皆苦，智者见苦而生厌。
二十五、若有众生乐出离，应当发起菩提心，我为有情广宣说，当知一切法无我。
二十六、若有众生乐通达，应当发起菩提心，宣说涅槃寂灭法，证悟无上大菩提。
二十七、若有众生乐成就，应当发起菩提心，我所称赞菩提心，汝婆罗门恭敬闻！如闻深信能发心，乃名修行菩提者。
◎广修如是福，速证大菩提！
(4.)尔时婆罗门闻佛宣说是伽陀已，即白佛言：「世尊！若有人发菩提心者，是人当得几数福蕴？」
(5.)尔时世尊复以伽陀答婆罗门曰：正使一切众生类，普集此佛世界中，一一修持净戒行，悉能安住戒学地，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。
一、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，一一发生净信心，悉能安住信行地，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。
二、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，一一修习妙法门，悉能安住法行地，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。
三、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，广修须陀洹行法，悉住须陀洹果位，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。
四、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，广修斯陀含行法，悉住斯陀含果位，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。
五、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，广修阿那含行法，悉住阿那含果位，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。
六、若人能发菩提心，十六分中不及一，正使一切众生类，普集此佛世界中，广修阿罗汉行法，悉住阿罗汉果位，而彼福蕴量无边，于诸福中为最上。
七、若人能发菩提心，十六分中不及一，若人于此佛世界，广集上妙旃檀香，造佛塔寺胜庄严，高广等彼须弥量，如是福蕴亦无边，于诸福中为最上。
八、若人能发菩提心，十六分中不及一，又若造立诸佛塔，如是分量所应作，随所作已广庄严，是诸众生胜果报，而彼福利广无边，于诸福中为最上。
九、若人能发菩提心，十六分中不及一，又若一切众生类，假使住寿满一劫，以诸乐具施众生，随众生意使圆满，如是福蕴量无边，于诸福中为最上。
十、若人能发菩提心，十六分中不及一，我所宣说如是等，一一皆为最上法，若有众生忻乐者，当求菩提寂静果，住是果者得大利，无比无等最尊胜。
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |