问：华严经．普贤行愿品
　　1.一切众生心常散乱，起于烦恼，造诸恶业，随业流转，堕恶趣中， 身心长夜受诸楚毒。菩萨见之，心生忧恼。
　　2.譬如有人唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其心痛切， 不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是：见诸众生集不善业，堕三恶趣， 受种种苦，心大忧恼，不能自安；若见众生起身、语、意三种善行， 生于善道，受身心乐，生大欢喜。
　　3.何以故？菩萨不为利益自身求一切智，亦不为贪种种生死诸安乐故， 亦不为贪五欲乐故，亦复不为专求欲界眷属爱敬庄严乐故， 亦复不随想倒、心倒、见倒诸结随眠爱见力转， 于诸众生恩爱缚着心无贪恋，亦不味着诸禅定乐， 亦无种种障碍厌退，住于生死流转沈溺。
　　4.菩萨但见一切众生，于有海中具受无边诸苦逼迫，起大悲心， 愿皆摄取，令其速出生死大海；以悲愿力勤行种种难行苦行， 普断一切众生烦恼，令其出离，永无退转。
　　5.是故菩萨精勤求于如来一切智智，承事供养一切诸佛； 见诸杂染不净剎土，为其严净诸佛剎海；见诸众生种种名相皆无真实， 令其皆得清净法身；见诸众生身心杂染，令得清净庄严三业； 见诸众生心行不具，令其皆得清净具足。
　　6.菩萨如是于诸众生大悲深厚，能行一切难行苦行，经无边劫， 心不疲厌，一切所行，皆得成就。犹如父母，亦如乳母，如地、如水、 如火、如风、如太虚空、如日、如月、亦如大海、如同生天， 能生种种圆满利益。
　　7.菩萨自所证法，不一不二。由此力故，则能平等利益自、他，犹如大地，能生一切，而无彼此能所利心，然其法性，亦非有相，亦非无相，体如虚空，难知难解。
　　8.佛子善观察，如来妙色身；智净无着，能成自他利。如来深智力；
　　无尽妙辩才，开佛菩提门；所说皆无碍。牟尼遍照尊；
　　导彼难思众，授胜菩提记；令登解脱门。广大福德聚；
　　出兴于世间，开悟诸群生；令集菩提行。

◎《华手经》
　　1.我愿常值佛，常愿得出家；常净修梵行，世世度众生。 常安住善法，常持佛法藏；以是所持法，大利益众生。 常发行精进，闻法即解义；常住于禅定，功德故高尊。
　　2.佛言：一切世界有众生，为他求利、自利利人，是最为难。 且置为他求利，众生之中能自利者，是人尚难。 何以故？今凡夫人欲求自利而乃自伤。
　　3.何以故？我不见人，若侵害他，自不衰恼。 是故当知：住自利因是则为难，又于是中自利、利他最为甚难。
　　4.若人毁发大乘心者，当知是人不能自利亦不利他。斯则不名修行道者。
　　5.是愚痴人行于邪道，为失自利，亦失他利。
　　以此因缘故，是人当得八衰恼法。何谓为八？
　　一、失所爱重；
　　二、亲友家属；
　　三、国界衰乱；
　　四、财产日耗，
　　五、灾火焚烧，
　　六、县官所侵；
　　七、诸根毁坏；
　　八、死入地狱，狱卒考掠。是名为八。
　　6.复次有八大不安法。何谓为八？
　　一、谓生地狱、饿鬼、畜生是大不安；
　　二、若得人身，常生边地，不识善恶，无佛、无法、无圣众处， 是大不安；
　　三、设得人身生于中国，聋盲、瘖、癃残、百疾， 是亦名为大不安法；
　　四、虽生中国，具足人身，常为衰弊，心怀谄曲，虚伪奸诡， 是亦名为大不安法；
　　五、受外道教，好于邪论、邪见、恶行，亦成不净身、口、意业， 诸佛贤圣尚不能救，是亦名为大不安法；
　　六、若生中国，具足人身，佛得道夜即便命终，不值佛法， 是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。

　　问：华手经
　　1.我愿常值佛，常愿得出家；常净修梵行，世世度众生。 常安住善法，常持佛法藏；以是所持法，大利益众生。 常发行精进，闻法即解义；常住于禅定，功德故高尊。
　　2.佛言：一切世界有众生，为他求利、自利利人，是最为难。 且置为他求利，众生之中能自利者，是人尚难。 何以故？今凡夫人欲求自利而乃自伤。
　　3.何以故？我不见人，若侵害他，自不衰恼。 是故当知：住自利因是则为难，又于是中自利、利他最为甚难。
　　4.若人毁发大乘心者，当知是人不能自利亦不利他。斯则不名修行道者。
　　5.是愚痴人行于邪道，为失自利，亦失他利。
　　以此因缘故，是人当得八衰恼法。何谓为八？
　　一、失所爱重；
　　二、亲友家属；
　　三、国界衰乱；
　　四、财产日耗，
　　五、灾火焚烧，
　　六、县官所侵；
　　七、诸根毁坏；
　　八、死入地狱，狱卒考掠。是名为八。
　　6.复次有八大不安法。何谓为八？
　　一、谓生地狱、饿鬼、畜生是大不安；
　　二、若得人身，常生边地，不识善恶，无佛、无法、无圣众处， 是大不安；
　　三、设得人身生于中国，聋盲、瘖、癃残、百疾， 是亦名为大不安法；
　　四、虽生中国，具足人身，常为衰弊，心怀谄曲，虚伪奸诡， 是亦名为大不安法；
　　五、受外道教，好于邪论、邪见、恶行，亦成不净身、口、意业， 诸佛贤圣尚不能救，是亦名为大不安法；
　　六、若生中国，具足人身，佛得道夜即便命终，不值佛法， 是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。

　　问：正法念处经
　　1.妄语不自利，亦不益他人。若自他不乐，云何妄语说？
　　2.菩萨顺法，以自利益；乐从欲生，不可满足。是应舍乐，畏放逸过； 放逸过毒，是故舍离。
　　3.持戒之人，自利利他。善心直行，第一善人。乃至小罪，常怀大惧。 4.以众宝珠施于父母，或以珠璎施如来像。
　　是人命终，生三十三天摩尼藏地。生彼天已，受第一乐，五欲自娱。 是善业人威德光明，皆悉普照五百由旬。
　　5.如是不放逸，则能自利益；放逸网自缚，勤修则解脱。 6.若有众生，唯念不善颠倒之法，一切所作，非自利益。 如是众生，身坏命终，堕于恶道，生地狱中。
　　7.若有众生为爱所诳，不知归依佛、法、众僧，不持禁戒，不听佛法， 不住圣律，所应作法而不知作，而常闻不应作法，不入正法， 而心不畏未来世罪，不见后世死后之苦，失自利益，怨心所诳， 身坏命终，堕于恶道，生地狱中。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)