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第四 戒恶行善 观无量寿佛经云：‘欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，此三种业，乃过去、未来、现在、三世诸佛净业正因。’彼国者、西方净土之极乐世界也。发菩提心者，发念佛生西，上求佛道，下化众生之无上道心也。此三福，确为往生净土之净业正因，不论出家僧尼，或在家居士，如能具修三福，以此功德，回向发愿，愿生彼国，必得上品往生，圆成佛道之正果也。末法众生，业障深重，佛大慈悲，特于第十六观大开称之门，令五逆十恶，应堕恶道之愚人，临终具足十念，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪，即得下品下生极乐世界。如趁健康时，以念佛为正行，消除罪业，以戒恶行善为助行，而修福德，受持三归，为翻邪归正之本，受持五戒，为断恶行善之源，修十善业，不犯威仪，为清净身口意三业之根，三业既净，念佛易成，必增高往生之品位，早获成佛之正果也。吾人既已信佛念佛，应选一净戒比丘，先受三归，次受五戒、十善。 甲 归依三宝 三宝是佛法僧，为世出世间所最尊重，而最希有难得，故称三宝。归亦作皈，皈字从白从反，取其反染污而成净白之义。归者归投，依者依靠，如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义，上船安坐，是依靠义，生死为海，三宝为船，众生归依，即登彼岸。 一、归依佛 佛为大觉世尊，永离苦恼，究竟常乐，导诸众生，出迷途而就觉道，即三界之教化主，本师释迦牟尼佛，为旷劫难遇之大圣人，故称佛宝。首当归依佛，以佛为师，从今日起，乃至尽未来际，不得归依天魔外道，异教宗主，或邪神邪鬼。 二、归依法 法为佛经，即修行之种种法门，三世诸佛，皆依之修行而成正觉，今欲翻邪归正，速出生死，舍佛法无由得出，亦千生罕遇，万劫难逢，故称法宝。次当归依法，以法为师，从今日起，乃至尽未来际，不得归依外道异教典籍。 三、归依僧 僧即净戒比丘，为佛之弟子，乃传授佛法之人，以法不自弘，须假人弘，方使从闻思修，证果成佛。况佛法无人说，虽智莫能了，难了之法，既藉僧傅，以化度众生，绍隆佛种，故称僧宝。三当归依僧，以僧为师，从今日起，乃至尽未来际，不得归依外道异教徒众。 今既归依三宝，则心有所归，身有所依，从是以后，以三宝为师，三界迷途，生死苦海，从此可出，发菩提心，普劝归依，均佛果可期也。 乙 受持五戒 五戒、即戒杀盗淫妄酒，既归依三宝，当受持五戒。佛说：‘五戒不持，人天路绝。’更无由生西成佛，脱生死黏，去烦恼缚，离三界苦，得究竟乐也。因戒为道德之本，生善灭恶之基，超凡入圣之工具，才登戒品，成佛可期，以从戒生定，从定发慧，由戒定慧而成正觉，故曰戒为无上菩提本也。此五戒名曰五学处，为在家男女所应学故。又名学本，诸所应学，一切律仪妙行善法，皆以此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生，成就无量功德故。此五戒即儒之五常：不杀生仁也，不偷盗义也，不邪淫礼也，不饮酒智也，不妄语信也。应先学后受，受持一戒为一分，二戒为少分，三戒为半分，四戒为多分，五戒为满分，自可量力受持。应随所受，称为一分或满分优婆塞或优婆夷。优婆塞此云近事男，优婆夷此云近事女，谓既受五戒，堪可亲近奉事三宝故。宁可少受多持，不可多受少持，不受则已，受则必持，持则必当极其精细，方得名为一分或满分也。 一、戒杀，即不杀生 好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死，由是思之，生可杀乎？一切众生，轮回六道，随所造善恶二业，升降超沈，我与彼等，于多劫中，互为父母子女，当思拯救，何忍杀乎？一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛，我若堕落，尚望拔济，何敢杀乎？既造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，辗转互杀互食，无有了期，由是思之，更不敢杀。杀生之由，起于食肉，若知上述因缘，自不敢食肉矣。愚人谓肉为美，不知肉本精血所成，内盛屎尿，外杂粪秽，腥躁臭秽，美从何来？常作不净观，食当发呕矣。生谓人及禽兽，虫蚁鱼虾，蚊虱蚤虱，凡有生命者皆是，不分大小，皆不得故杀。若见他杀，有力应救，设不能救，应起慈心，念佛超度，祝令解怨释结，永断恶缘。若杀人，犯重罪，若杀生身父母，犯逆罪，均生受死刑，死堕阿鼻地狱，永无出期。故佛制弟子，若欲行仁，首持杀戒，或自杀，或教他杀，或见杀随喜，皆应严戒。杀戒若持，轮回自息，举世若能持此杀戒，则劫运潜消，天下太平矣。佛经广说戒杀放生之功德利益，经深难读，当观安士全书之万善先资，知杀生恶报，戒杀福报，自会严持杀戒，以挽杀劫，而培福果也。 二、戒盗，即不偷盗 见得思义，不与不取，稍知廉耻者，便能不犯。然细论之，非大圣贤，皆所难免。凡以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，或夺取，或窃取，或强占，或诈取，乃至抵债不还，偷税冒渡等，皆为偷盗。至于十方僧物，现前僧物，乃至佛法僧物，混乱互用，虽一针一草之微，或自用，或与人，皆盗中之至重。若父母师长之物，不与而取，亦犯重罪，况其他耶？如均能深信因果，严持盗戒，丝毫不犯，则举世皆义让之人，道不拾遗，夜不闭户，盗匪自息，何须监守牢狱耶？ 三、戒淫，即不邪淫 出家全断淫欲，在家惟戒邪淫。男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀，夫妇行淫，故非所禁。但当相敬如宾，为承祭祀，不可以为快乐，徇欲忘身。虽是正式夫妻，贪乐亦犯，但罪轻微。若非夫妻苟合，即名邪淫，干犯世间一切男女，皆为破戒，其罪极重，是以人身行畜生事，报尽命终，先堕地狱饿鬼，后堕畜生道中，万劫莫出。一切众生，从淫欲生，所以此戒难持易犯，纵是贤达，或时失足，何况愚人。若立志修持，须先明利害及对治方法，如见毒蛇，如遇怨贼，恐怖畏惧，欲心自息。对治方法，广载佛经，俗人无缘观览，当看安士全书之欲海回狂，知淫为万恶之首，自会清心寡欲，严戒邪淫。若已犯邪淫，由因知果，心生怖畏，请即心常忆念恭敬观世音菩萨，以自心念力，对治淫心，仗菩萨威神，消除淫业，即得速离贪爱淫欲之毒，死即带业往生西方极乐世界，永脱轮回，方免久堕地狱畜生之果报，望共注意深信常念为要！举世若能持此淫戒，不祈礼而礼立，威仪自守，不肃而严，则刑法之妨害风化，妨害婚姻、妨害家庭、及因此而伤害杀人等案件永绝矣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |