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南无莲池海会佛菩萨。合掌恭念三声。接念： 佛说阿弥陀经。一遍 念毕接念： 拔一切业障根本得生净土陀罗尼。即往生咒三遍。念毕起立，合掌恭念赞佛偈一遍。 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。一声。 南无阿弥陀佛。坐念或绕念数百声，或数千声。绕念须由东而南，自西而北顺绕。念毕再合掌念三声，拜一拜。 南无观世音菩萨。合掌念三声。拜一拜。 南无大势至菩萨。同上 南无清净大海众菩萨。同上 三、回向 合掌跪念慈云忏主发愿回向文一遍： 我弟子某某，一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。起立 四、三归依 对佛合掌恭念： 自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。一拜 自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。一拜 自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。一拜 和南圣众。三拜课毕 此非定规，可自由增减。念佛初少定数，早晚各念五百声，或一千声，随后渐增至三千声，或五千声，一万声。但须持之以恒，不可或作或辍，忽多忽少。记数须用数珠，或用香、或用钟表记时亦可。限定之数，每回确要念足，因吾人道心，易进易退，须藉记数之法，坚其志愿也。声须不高不低，不缓不急，以字字念得清清楚楚，听得清清楚楚为要！或默念、口不出声，而心闻其音，字字清晰为佳。最忌视为具文，心求速了，但具形式，难得实效。回向尤须恳切至诚，依文发心，句句从心中发出，方符发愿本旨。日日如此，终生不变，具此坚贞不渝之志愿，则临终为此坚固之愿力所牵，必定往生净土。若时间许可，愿意增加，请改用拙辑念佛三要第六之三、通行早晚课，或念佛法要卷四之通行早晚功课仪式，回向改用附录莲池大师西方发愿文，此为正式圆满之早晚功课也。 四 兼念观音 最好课毕，加念大悲咒一至七遍，观音圣号百至千声，接念：‘普为四恩三有，法界众生，诚发大愿：愿消同分恶，免除诸灾劫，我等及众生，安居修净业。愿消三障诸烦恼，愿增福慧与寿考，普愿灾病悉消除，往生圆成菩萨道。’盖以时乱势危，求免一切灾祸病苦，同增福慧寿康，安居念佛，往生成佛。如有所求，随意祈祷，只要心诚，有求必应。 若遇刀兵水火，台风地震，牢狱枷锁，强盗土匪，毒蛇猛兽，怨鬼恶病，种种灾祸；或临阵作战，核子空袭，或乘车船飞机，情势危急，种种险难；宜专念观音，以观音悲愿甚切，与此方众生宿缘深故，乃代佛垂慈，救苦救难，感应甚速，一称圣号，即蒙寻声救护，化险为夷，转危为安。纵定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方，而出苦海也。 若女人临产，须至诚恳切，出声朗念观音，决不会有苦痛难产，及产后血崩，儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇及在旁照应者，皆同出声念观音，家人虽在别房，亦可为念，决不须一刻工夫，即安然而生，且令母子种大善根。但不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病也。灵感甚多，请阅拙辑法华经观世音菩萨普门品今译浅解，及观音灵惑录续编，自会深信兼念或专念，必蒙显感显应，或显感冥应，对于人生之幸福，皆获如愿以偿也。 五 简便念诵 今之信佛者多，而早晚做功课者少，或以未能茹素，或因家无静室，或服务工厂学校，机关部队，或因家务纷繁，孩多吵闹，事烦心劳，念佛诵经，均感不便。既为环境所限，或不惯素食，宜暂买现肉，戒切家中杀生，于念佛做功课时，先嗽口洗手可也。如无静室，当从闹中取静，可就吃饭或办事桌上，摊净布或净纸，展经其上，佛像配小镜框，供经本前，无须焚香点烛，或敲鱼击磬，但恭对佛三揖，面佛端坐，诚敬念诵，课毕起身，再对佛三揖，即以净布或净纸，将经像数珠包起，或用一盒装盛，放在净处。简便易行，虽在旅行中，亦可照式行之。若能背熟经文，尤为简便。此法如仍不能做到，可在室内或室外净处，面西恭念。端身坐立，恭对佛像或西方，身业净也。口无杂言，断诸嬉笑，口业净也。意不散乱，屏息万缘，意业净也。事烦心劳者，可藉以休养身心，恢复疲劳也。但无论风雨寒暑，不可停止，如早晚有特别事故，临时发生，应于事毕或次日补念，万不可借故间断。两回功课三餐饭，此日常生活所必不可缺者，立定此志，日久功深，习惯成自然，其乐无穷也。吾人自朝至暮，凡所经营者，无非为人忙碌，一息不来，皆用不著，惟平生早晚两回功课，才是真实为自身谋幸福，岂可不忙里偷闲，为自身永久之利益计乎？ 六 专勤常念 念佛之法，不出专勤二字，专则不别为一事，勤则不虚弃一时。一饮一食，必先供养，早晚礼拜，出入问讯，必诚必敬。如身无事累，当从朝至暮，从暮至朝，举目动口，无不是佛，一串数珠不离手，一声佛号不离口，念得分明，记得清楚，除早晚功课外，单念四字，勿杂六字，以四字易成片也。高声念，低声念，紧念缓念，朗念默念，合掌念，跪膝念，面佛念，朝西念，打板念，敲鱼念，掐珠念，摄心念，围绕念，礼拜念，独自念，同众念，在家念，出外也念，迎宾念，送客也念，穿衣念，吃饭也念，闲也念，忙也念，行也念，住也念、坐也念，卧也念，连梦中也念，越病越念，越苦越念，务使念不离佛，佛不离心，感应道交，现前见佛。既见乐邦之佛，即见十方诸佛，既见十方诸佛，即见自性天真之佛，既见自性天真之佛，即得大用现前，然后推其悲愿，广化一切众生，普劝念佛，以报佛恩！及临命终，阿弥陀佛，与观音、势至，诸圣贤众，亲垂接引，上品往生极荣世界，离苦得乐，超凡入圣，永出轮回矣。 若以念佛为苦，不知懈怠尤苦，念佛虽勤劳暂时，安乐永劫，懈怠则偷闲一世，受苦多生。纵公冗私忙，无暇常念，早晚功课，或晨朝十念，决不可缺。无论士农工商，党政军警，男女老少，贫富闲忙，皆可念佛，与一切谋生事业，及管理家务，不相妨碍，非惟无碍，且可融化职业与家事之烦闷，既不废业，又不费钱，终日虽忙，岂无片刻之暇，何不挪一茶之顷，而为万劫不坏之资乎？请阅拙辑念佛三要，念佛法要，及佛说阿弥陀经今译浅解，楞严经大势至菩萨念佛圆通章今译浅解，即会深信切愿，专勤常念，不以为苦，而以为乐，诚人生离苦得乐之指南也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |