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二十 寂居 凡住居士林、念佛堂、或精舍等处，须内外整洁，不得杂物狼籍。早晚钟鼓分明，不得非时乱鸣。佛堂须常抹扫，除法器香灯，不得安置杂物。佛龛佛灯，皆须帐以玻璃，免受尘伤蛾。并常抹洁，令佛像金身，常如新塑。早晚功课，六时念佛，不得间歇，佛前香灯须鲜明，不得间断。凡佛菩萨圣诞，当聚众念佛，及演说佛法，赠送佛书。凡佛子皆应淡泊，不得置雕彩大床，室内除一榻一桌一椅外，不得广置多物。除警语座铭，不得多挂字画，凡有诸庄严具，应供于佛堂，亦不得过于华丽。生活宜严肃，不得赤身赤脚，放逸自便。不得修习外道工夫或拳术。除画佛像，不得学习图画。不得与文人酬答诗文。不得吃烟酒荤腥，或食种五辛。除极寒地，不得制兽皮及丝类衣服。不得办精美玩器。不得与邻居贫乏，生诸嫌怨口舌，若逢饥寒及哀丧等事，当随力周济。不得逢人募化，除助念不得应赴佛事。不得畜养鸡鸭猪猫等动物，不得藏刀铳钓网等害物伤慈之具。除养病者常教念佛外，不得停留闲杂人等。不得琴棋歌唱，或谈论国事，及一切世谛等事，无事须常念佛。 二十一 入众 凡与大众同住同行，不得争坐位，或于座上遥呼笑语，凡闻呼、即念佛应之，不得云有云是。众中有失仪者，当隐恶扬善。凡睡不得在人前，起不得在人后。洗面不得多用水，刷牙吐水须低头，不得喷水溅人。涕唾当于痰盂或僻处，不得高声涕唾于殿塔及净地净水中。吃茶汤时，或手中有物，不得只手作合掌式揖人。衣服须整洁，不得拖鞋有声。不得著亵衣礼人，亦不得亵衣受礼。凡围炉不得弹垢腻入火中，或烘烙鞋袜。凡熄灯须问他人用否？不用方关闭。如系油灯须拨熄，不得口吹。凡入浴先以汤洗面，从上至下，徐徐洗之，不得以汤水溅人。不得浴室小便，或共人语笑，受人擦背。不得恣意久洗，妨碍后人。凡入厕须先脱外衣，不得著海青或缦衣入厕。便毕当洗手，未洗手不得持物，逢人不得作礼，宜侧身避之。不得沿路行系衣带。 二十二 看病 凡见父母、师僧、及眷属等一切病人，须常慈心供养、医治看护，如佛无异。八福田中，看病福田第一，当以善言安慰！告以人死归处、及净土乐境等，劝多念佛。或请善友善巧开导，令生正信，愿求往生。命若未尽，定蒙佛祐，自易安康。若有所需，除不宜者，应竭力办与。若路遇病人，除自有病或无力，或彼有力，有人看护，应往照顾。如无暇、应作方便，或付嘱已，然后可去。 二十三 务丧 凡遇父母或眷属病重将终，当扫室焚香，供接引佛像于病人前，全家轮班念佛，以助净念。或请善友开导助念，劝病人放下一切，眼观佛像，耳听佛声，力能随念，声默均可，不能随念，但摄耳谛听，心无二念，即与佛相应，蒙佛接引，往生西方。如家属人少，或请助念不便，用念佛录音带助念，既持久，又省力，与缁素助念无别。若气将绝，家人不得哀哭怆惶，宜加功念佛。俟气绝八小时后，方可抹装殡殓。寿衣宜用棉麻等布，不得用绸绢毛料。不必烧公据纸钱。客来即请念佛，并面辞牲祭。若近地有净戒比丘，当请来家中或寺庙念佛数日，家族亦应随念，女众宜在别室或布帐之内。否则于堂中供一佛像或三圣像，与眷属自礼自念，尤为恳切至诚，不必依习俗决请僧道也。张贴讣闻，除照常式外，须于空白处加：‘寒家务丧，全遵佛制，不杀生命，不用荤腥，不化纸钱，如蒙吊唁，念佛焚香，不敢他烦。’若开堂设奠，用儒礼亦可，俱宜用素，不得杀生。凡宾客夫马，宜多给辛力，以代酒资。开堂日须布一讲堂，请能说佛法者，讲演若干时，客皆坐听，眷属席地听。若无能讲者，居士自讲亦可，如死者系长辈，不得自立台上，须正立台下中央，向上言说。念佛及祭奠，须用法器，或以笙笛和哀乐，不得锣鼓喧闹。门前悬一长旛，旛头上，用布或纸，扎一接引佛像，发引时执之前行。宾客送葬者，悉于胸前佩一莲华，青黄赤白皆可。棺上悉安莲华，中立接引佛像，途中悉称佛号，须长韵高声，不得前后参差。途遇吊祭者，亦请念佛。送至山上，同念阿弥陀经一卷，念佛一小时方散。居丧三年，须常念佛，如或不能，或一周岁，或七七日亦可。 二十四 饬终 凡临终欲生净土，不得怕死，当念此身多苦，不净恶业，种种交缠，若得舍此秽身，超生净土，受无量乐，脱生死苦，乃称意事，如脱敝衣，得换珍服，当放下身心，莫生恋著。才有丝毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸。凡医药初不相妨，但药只医病，不能医命，若杀物命，为药求安，或祭神祈福，但增罪业，反损寿算，切宜戒之！凡遇病时，便念无常，一心待死。叮嘱家人，及看病问候人，凡来我前，为我念佛，不得说眼前闲杂话，家中短长事，亦不须软语安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益。若病重将终，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼声，惑乱心神，失其正念。但同声念佛，助其往生。须待气尽八小时后，方可搬动哭泣，沐浴大殓。七日至二十一日后，始能土葬或火葬。此法念彿及未念佛人用之，皆得往生。死生事大，须自己著力始得，一念差错，历劫受苦，谁能相代，思之思之！ 第六 普劝念佛 人命无常，生必有死，七十古稀，百年能几，如石火电光，水抱草霜，暂有即空，有何留恋？何不舍此短暂生死之肉身，永留常乐我净之法身耶？大智度论云：‘众生有二种身，一是生死肉身，二是法性生身。’惠能大师云：‘法身者汝之性也。’此法身即吾人之本性，无始无终，永久常存，俗所谓灵魂者是也。普愿发菩提心，劝进行者，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？错过今生，沉沦永劫，望皆为法身念佛行善，广修净业，勿为肉身提高享受，广积资财，资财者生不带来，死不带去，惟此净业，不相舍离，于一切时，引导其前，即得往生极乐世界，使此法身常住，福寿无量，直至成佛，永不退转也。 一 圆成佛果 上述五篇，皆净业正因，如第一、前言，第二、抉择信仰，惟信佛念佛，方能离苦得乐，切勿轻信外道邪教而自误也。第三、信愿念佛，为人生了脱生死轮回，圆成佛果之捷径。若能专勤念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开，命终决定蒙佛接引，上品上生极乐世界，以境胜缘强，皆得不退，一生成佛，如操左券，出世法无过于此也。第四、戒恶行善，为念佛之助行，亦成佛之正因也。令先受三归，使身心有所归依，精神自然愉快，当能力行念佛，奋发精进也。次受五戒十善，为做人之基本条件，与第五、恪守行仪，为人生言行礼仪之准则，若皆持而不犯，则意之所念，口之所言，身之所行，无适而非善，善则为君子，为大贤，为家之孝子，国之良民，人敬神祐，福增寿永，世间法无过于此也。且均为出世法之阶梯，回向净土，转善业为净业，必得生西成佛之正果也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |