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念佛妙法 师曰：华严世界，重重无尽，众生八识亦重重无尽，此识不藏华严，乃藏烦恼恶种，一演为十，十演为百，以至无穷，此之谓尘沙惑，纵然学佛，亦汰之不尽，轮回路险，前尘漆黑，可不惧哉。惟有念佛可以救之，以佛号种子从心起念，复落识田，念念相继，即可转识成智，顿见此心原在华严世界海中。是故念佛一法，其妙不可思议。 恶知识 师曰：华严深赞念佛功德，会中大士，多为念佛者。如云：‘一切摩尼出妙音，称扬三世诸佛名，彼佛无量神通事，此道场中皆现睹。’念佛则与佛感应道交，华严会众，念何尊佛，何佛即现，若念弥陀，弥陀亦现。末世众生，常谓念佛法门，是老妪之教。出是语者，必为恶知识。远之远之。 终日不忘弥陀 师曰：念佛不得其力，则不得一心。一心之不得，临终往生，何能幸致。今之念佛而得一心者，吾尚未之见。何为其然？以有障也。苟欲去其障，惟求净念相继。或以在家学人，须营生计。勤于持名，则荒世务；勤于世务，则间持名。如之何而可。噫！有是疑者，信其未解念佛义也。势至菩萨有喻，佛念众生，与众生念佛，如母子相忆。母之忆子，何妨其操劳；子之奔忙，何妨其忆母。吾人居尘学道，除以朝暮定课持名，余若终日不忘弥陀，自亦终日不荒世务。如此念佛，可谓神念。习之既久，力自得之。 造境 师曰：境由心造，然人心之异，详之各如其面，约之有三：世人之心也，圣人之心也，出世圣人之心也。出世圣人之心所造之世界，则为出世圣人之世界。世圣之心所造之世界，则为世圣之世界。世人之心所造之世界，则为世人之世界。造何世界，则居何世界。愿居何世界，则须居何心。居心凡夫，则有生死六道。居心弥陀，则有极乐净土。是故修净宗者，能否往生，不必求征于人，但问自心如何耳。 须去险心 师曰：众生心险，诸佛心平。娑婆世界，成于众生之心，故有高山深海。极乐世界，成于弥陀之心，故无惊峰骇浪。心之不同，世界自异。念佛之人，愿就极乐之平，须去心中之险。 因地二力 师曰：净宗行人，但知本宗为二力法门，临终蒙佛接引往生，不知此乃果地之二力。欲得其果，必种其因，因者平日持名也。一句弥陀，具摄佛之愿力、我之心力，二力功深，而成极乐净土。如不种因，但望其果，是犹未造新厦，徒愿迁居。是故学者必慎乎因。 庄严世界 师曰：世界之庄严，古德分为三类：一者以众宝庄严。凡为供佛，暨利众生之物皆是也。如此道场之炉香瓶花，烛电桌椅，皆是众宝。二者以人庄严。如此道场之人，皆是闻经求慧者，非如舞厅中人之迷昧也，故为庄严。又如举行慈善会者，与会之人，皆具慈善之心，亦是人庄严，惟遂于求道者而已。三者以法庄严。有佛法处，即为道场，以能度化众生，超凡入圣，纵无宝物，亦是庄严。十方世界，无非佛之净土，庄严世界，即是庄严佛之净土，而庄严此心，即是庄严世界。三种庄严，以法为最。回向偈云：‘庄严佛净土’，即是法庄严也。 清净世界 师曰：庄严世界，以清净为因。华严所云之清净世界，兼世出世间而言，约分五等净土。其为世间者，一在人间，以五戒为因。一在色空诸天，以欣厌为因，十善行为助缘。厌者厌人间之‘苦粗障’也；欣者欣天上之‘静妙离’也。至于出世，则有罗汉所修之净土，有西方极乐世界之上上净土。所谓‘上上’者，以其易修不退也。是又有二：一为真极净土，惟佛居之。二为未极净土，乃菩萨所居。五等净土，虽皆清净，然非皆臻不退也。于娑婆修大乘法，位有三贤十圣。自三贤至登地，犹有退转，何况人天。七地菩萨仅得其半。必待八地，始得清净不退。而极乐世界之诸上善人，皆清净不退者。往生之凡夫，即与俱会，故谓之上上净土也。学道者，须远离恶知识，亲近善知识，否则无可成之理。弥陀经载，往生极乐者，先会诸上善人，次及念佛之法，足见善知识之要矣。既与上善俱会，即得不退之缘，是为等流果。不解华严，何知弥陀。 放下念佛 己酉仲冬，台中灵山寺佛七，师开示曰：修学净土，须求往生极乐。极乐能否往生，端视念佛能否得一心。一心之不得，则不能往生极乐。不能往生极乐，则必堕落三涂。同修今与佛七道场，旨在求得一心，一心既得，则离道场之后，无论顺逆境遇，皆不足以动其心，甚或遭原子厄，亦无害其往生。然则同修今得一心否？余不敢言得也。经云七日一心不乱，语实不虚。余在此道场，宣说已二十年，同修忆持一语，亦得一心，而今犹未者，盖是马耳东风也。今再为述一喻。某处，有一鸿沟，宽数丈，深万寻，东岸有茂林丛舍，西岸乃松竹田池。一日，东林失火，风疾火烈，势在燃眉。忽有善士，为架独木桥，引之西岸，度难通过，又系绳两岸树，以资手援。不意，灾民不舍家财，手提背负，以过独桥，竟皆失足，粉身沟壑。后继者，进退不堪，忽见桥端树偈曰：‘放下来过独木桥，一根绳索把持牢。请君试向沟中看，尸骨为何累累高。’有智者读偈已，遂放财物，得以逃生。此喻为何？东林，娑婆火宅也。沟壑，三涂也。西岸，极乐世界也。灾民，生死凡夫也。家财，五欲六尘也。独木桥，往生极乐之道也。一根绳索，一句弥陀也。同修若问，为何不得一心。须自问：为何不放下五欲六尘？惟余所谓放下，专语于佛七场中，若求行诸道场之外，功浅者势不能也。今但在此七中，放下万缘，一心念佛，自得一心。尔后入世，自能放下，不复退转，往生必矣。愿诸同修，放下一切，一句弥陀，一直念下去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |