您说贤首国师这篇文章似懂非懂，读完了也挺顺，也背下来了，一问三不知，生活当中用不了。我那天就讲，「一尘即理即事」，即菩提即烦恼，「即三身即十身」。我说菩提应该差不多了，这个概念，我挺累的了，到晚上八点，天也黑了，肚子也饿了，这个概念是不是就算了，就不查了。菩提心这谁还不知道，觉悟呗！我说这就得了吧。我说行了，先翻开看看，查查丁福保先生怎么说？乖乖！我把这菩提心一翻开，整整一大篇。一看这个，我说这不行，喝杯水洗把脸回来接著看吧，这菩提没弄明白。菩提什么意思？梵文，翻译成我们普通话讲觉悟。觉什么、您悟什么？觉悟，一字就带过了，您不负责任，您不懂什么叫菩提。

　　丁福保先生说，菩提两个概念，第一觉知，第二觉悟。寤，睡醒的意思，一个宝盖，底下是吾，就是我，这边是西藏的藏那个偏旁，像一片两片那个片到过来，就是睡觉醒了的意思。然后老先生就解释，觉知什么意思？如家有贼入。家里进了贼了，我意识到了，觉知。菩提还有这两个概念，一个叫觉知，第二个叫觉悟。觉知就是意识到。我给你翻译成普通话，我意识到了，有贼来。什么是贼？贪瞋痴慢是贼，你觉知到、你意识到了。它解决的是什么问题？涅盘问题。通过觉知你达到清净，最后趣向涅盘。马上我又得查涅盘，马上就得查清净，从这顺藤摸瓜。最后觉知来、觉知去，它的目标是让你涅盘，是让你清净，因为烦恼没了，觉悟了。他还说，这个觉知所解决的问题叫做烦恼障克服了。

　　你看这一个觉知，涅盘、清净，烦恼障，二障之一，他把障又牵扯进来。觉悟，睡醒了。什么意思？对所有事情你全明白，来龙去脉、因果、理事、性相，了然若知。破的是你的法执，解决的是你的所知障。达到的是什么？达到的是大菩提心，救物，不住涅盘。了蕴，知道所有的事情都是虚幻的，我不能住生死，我不能住涅盘，我要救物。大乘佛法，克服的是所知障，解决的不是清净，解决的是什么？救物。慈悲心，涉世，进入到这世间，救大家。觉悟，睡醒了。

　　下边讲，菩提又有三菩提，法相宗菩提，唯识宗菩提。这一串您慢慢看，别著急，没什么了不起的，您干什么不都是干吗？您想贪瞋痴慢不也是花时间吗？您不如想想这个。慢慢往下看，你看看法相宗的菩提跟唯识宗的菩提、法性宗的菩提有什么区别？愈看你愈明白，愈看你对佛菩萨愈佩服。这事闹得是真清楚，而且关键是在生活上好用。

　　那你说你胡小林有菩提心吗？刚要生气，意识到了，觉知！这就是菩提心的一部分。一签合同，打电话说：胡先生，南水北调，北京没水了，有一个项目需要四千四百台炉子，你赶快来谈谈。觉悟了。为什么？这是求来的吗？这个事情发生，哪来的？这是竞争来的吗？这是打击竞争对手来的吗？这是搞自私自利来的吗？你有那个福它来了。这是你开会开来的？这是你搞自私自利搞来的？不是，就是一个朋友打电话，四千四百台，听说你们质量不错，来谈谈吧。觉悟！做好事、说好话、存好心、当好人，能有亏吃吗？明白了，我不拿这四千四百台谁拿？觉悟了！觉悟怎么著？发露了！它给你揭示出来一个真理，发你胡小林的露，还要继续做好人、继续说好话、继续存好心。那这四千四百台不就是药吗？不就是菩萨示现吗？

　　我办公室的人说：胡先生，您说是有佛菩萨来，人我们能理解，您说这东西也是佛菩萨示现的吗？我说我不学《华严经》我真不明白，这佛菩萨太凶了，他能给你示现成雨滴，你一听这雨滴掉在荷叶上就觉悟。众生身，国土身。他说是吗？国土什么意思？就是咱们看到的这些环境，山河大地，物质环境、人事环境，国土身，矿物。他说您这忒悬了吧！我说玄吗？你过来，你坐这，我跟你聊聊。我说江本胜博士做的水实验是国土身吗？是矿物吗？他说，是矿物。但是那时候佛菩萨，他没有咱今天这词汇，叫做矿物，他就叫做国土，你得理解。他说这我明白，那你怎么说那就是佛菩萨示现的水呢？我说佛菩萨示现这水，变成国土身是来教育我们。我给你讲讲道理，你一个爱的概念，这水的图案特别漂亮，发你的什么？发你的善露，你一个爱，水给你一个反映特别漂亮，干嘛？鼓励你、教育你：你这个念头不错，小子，继续保持。这不是鼓励你吗？你一个恶念，难看了、散乱了、不能封闭，形不成六边体了。那么难看，英文讲那么Ugly，干嘛？教育你，你小子不能有这恶念。你看看你这恶念，给你这么一幅图案，你说这是不是佛菩萨示现的国土身？目的没别的，教育你，你什么时候没这恶念，都保持善念了，对不起，难看的图形您就见不著了。就和你胡小林上班车都不堵了，你看的都是道路畅通，为什么？因为你没恶念了。

　　我说江本胜博士十五年做的水实验，几百万次，太伟大了！这水你说它不是佛菩萨示现的国土身吗？当然是。《无量寿经》上阿弥陀佛说，「圆满昔所愿，一切皆成佛」。一切皆成佛，水能不能成佛？水能不能成佛问谁？问您，你成佛了，水就成佛了。为什么？你是佛的概念，水就是佛的概念；你是佛的思想，水就是佛的思想，圆满昔所愿，一切皆成佛。你看这水是不是佛？你倒想看到水有好图像给你，关键你的念头太恶了，它示现的好图像对你没帮助，愈给你示现好图像，愈把你往坏了引导。你看我有恶念，这水图像还挺漂亮，那你还能改这恶念吗？你改不了！你想看到好图像，关键好图像出现，你是恶念头，你在恶念头的状态下给你出现好图像，对不起，你的恶念改不了。佛菩萨来到这个世间，「随众生心，应所知量」，您是恶心，他就给你应这个恶量。恶到十分程度，他就给你呈现十分的恶，教育你。你什么时候念头转了，什么时候水的图像好看了。一切法由心想生，依报随著正报转，多圆融。

　　我们要从这道理推衍下去。我们生活当中，我就跟我这的同事讲，你说佛法是迷信吗？佛菩萨十身互作，毗卢遮那还在那、释迦如来还在那，国土这边示现了十身互作，一身十身用，十身入一身，不是吗？我们要本著十身这个概念，其实十身，十是表法、是圆满，没有一件事情不是佛菩萨。除了你自己是凡夫之外，您看到的桌椅板凳、山河大地、交通堵塞、爸爸妈妈的眼睛，对不起，都是佛菩萨。您什么时候觉悟了，你就见不著了。你什么时候有爱心了，水的图像就好看了。就这意思。这次胡居士提出如何发露忏悔、为什么要发露忏悔，不就这道理吗？水在发咱们的露，你明白了，明白了以后，我不能这么做了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)