所以我们不能不再借助字典了，不能不把这些基本概念搞清楚。我们今天过分吗？我说我们应该把悲弄清楚，你说咱们学佛的人，把悲弄清楚过分吗？我们学佛的人把心弄清楚过分吗？有人说胡小林，你这样不是掉到名相里边去了吗？你说我掉到名相里边，我就请问您老人家，什么叫名？什么叫相？他说名相不就是事物吗？我说不对，您最好慎用。名，耳听为名，眼见为相，这叫名相。您在用这个字的时候您清楚不清楚，佛菩萨说的这个名相跟您的名相是一回事吗？你叫概念，概念可不是名相。换句话说，概念最多称之为名，而不能称之为相，眼见为相，你见著概念了吗？概念不就是个名吗？你只说对了百分之五十。

　　所以我们为什么学习没有进步？就是因为不严肃。今天老和尚跟我说，他说你这样做是诚敬心的表现。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。你说二十二篇《华严奥旨》，这么大的《华严经》，老人家是第三代祖，华严宗，那不是一般人，用这么简单的语言，这么提纲挈领，省了你很多的麻烦，你都不好好读。你手边放著丁福保的大辞典，是免费拿来的，你不翻，一九四０年的，基本上都是普通话，没有什么难懂的。你说贤首国师这篇文章，确确实实有些词是晦涩，对咱们来讲，因为生活当中不用了。但是丁福保先生这个字典可是一九四０年的，距我们今天也就是六、七十年以前。这是咱们的福气，能碰到这么好的字典，完全是白话，把这么晦涩的概念、这么高深的概念，用他一九四０年的语言，离我们很近了，给解释清楚。您不学、您不看，束之高阁，把它放在那，最后你说我没有法喜，我不明白佛说的是什么意思，您说您能埋怨谁？所以丁福保先生这本字典放在家里，那就是在发您的露，关键是您要忏悔。咱们再往下说，当今在这个世界上，谁还能用咱们能理解的语言，把《修华严奥旨妄尽还源观》讲清楚？只有咱们老和尚。这您也不看，你最后说我真没福气，这文章我怎么看不懂，对不起，有福来，您没开门它进不来。

　　老和尚讲两遍。丁福保先生的字典，一九四０年编的，浅显易懂，之全、之稳、之准确，真是菩萨救世，出这本字典。我们最后自己修学没有成绩，我们看了吗？我跟大家这么说，《修华严奥旨》我自己看原文三个月，一千一百多个概念。我看完一遍之后，再回过头来看老和尚讲的，每一篇都得一天。中国现在出了，第二次讲《修华严奥旨妄尽还源观》，三大本，这么大。《妄尽还源观》这书，这么大的书，三本。多厚？一寸半厚。老和尚讲一篇，我用一天还看不完，我紧赶慢赶，为什么？所有的词你都得查。老和尚心目中的遍法界虚空界什么意思？贤首国师这篇文章没有尽虚空遍法界，老和尚用这个字了，你不得查清楚吗？你不查清楚，最后你说：师父，我看您的经，学习完了，我觉得好像您讲得不行，学了以后没什么进步。你说这问题是出在老和尚那边，还是出在您这边？

　　我们要感恩，我们学会出了这么多的钱，只要您愿意学，我们就给你丁福保的辞典，《佛学大辞典》；只要您愿意学，老和尚的盘你就随便拿。跟大家说，我今天跟老和尚汇报，我说我看《修华严奥旨妄尽还源观》一天十二个小时，早晨八点到晚上八点，想不起吃也想不起睡觉，上一次厕所最多了，水也想不起来喝一杯，特别喜悦。为什么？游历於经教之中，一个概念牵扯另外一个概念，把另外一个概念弄清楚之后，它又牵扯到很多概念。就像顺藤摸瓜一样，把它层层整清楚、层层整明白。功夫不负有心人。就这本《华严奥旨》，你真的所有概念不放过，揪著它不放，我就下定这个决心。我从字上，譬如说「正教陵夷」，「陵夷」这两个字不是佛教的概念，陵夷当什么讲？陵夷，衰落的意思。不准确！你查大词典，由盛变衰，讲的是个过程。贤首国师老人家在用正教陵夷这两个字的时候，他老人家想的是什么？在他那个年代，「金容匿彩正教陵夷」。说的是什么？说的是到他那个时候，佛教由盛开始往衰了走。

　　陵夷这两个字，您不查清楚，你能想像到贤首国师当时处的那个情景吗？你能想像到这本《华严奥旨》它写出来的历史背景吗？你说陵夷这两个字太难懂了，不难懂！有词典，《汉语大词典》。查「陵」字，陵字有词组：陵山。你就查陵夷，查到它之后一看解释明白了，是讲一个过程。这个时候，你回过头来再看贤首国师老人家写的正教陵夷你就清楚了，他写这篇文章的时候，当时的唐朝处在这种状态。这个跟佛教没关系，这完全是词上的事。没办法。我们今天谁能写出这篇文章来？我们倒是不想看这么困难的文章，我们倒想看能懂的，《华严经》能翻译成普通话吗？再说现在的人翻译出来你敢看吗？你也不敢看，你那不是瞎耽误功夫吗？末法时期，圣人没了。

　　所以，我们今天没办法，只能把时钟往前拨，拨到一千五百年以前。一千五百年前，我们那时候再看他们的文章，我们跟圣人在一起，圣人的文章写得很好，他不能用普通话写，问题不出在人家那边，人家是生活在一千五百年以前，我们今天生活在现在，你只有往前找，你不能勉强他，说现在您从坟墓里出来，您给我用普通话再写一遍《修华严奥旨》，不能这样。所以我们只有一条道路，学好文言文，然后往回去看原著。现在这些人的文章不能看，浪费时间，而且不准确。要看，英文讲话，Ｉf you are going to be one, be a good one，如果你要干一件事，就把它干好。你要想学《华严奥旨》、想学《华严经》，你就往前，贤首、清凉，看他们的文章。这一天是一天，你看懂一篇真得利益，你查清楚一个概念真管用，否则的话这么几年下来，时间耽误了，没有法喜，道理也不明白，生活当中也指导不了。

　　所以我刚才给大家汇报的六种心，我就是这种心。我在生活当中特别高兴，这六种心弄明白了。早上一起床，血压高，心脏一跳，肉团心！你看，蹦蹦蹦蹦的没完没了。不查丁福保先生的字典，你怎么知道它叫肉团心？刚看一小姑娘挺漂亮的，了别心！完了这家伙，第六识出来了。从哪来的？阿赖耶识里有姑娘，它给你阿赖耶识里那姑娘勾出来了。喜欢！喜欢就转到末那。你说不查这六种心，怎么在生活当中使用这个概念？你怎么知道此时此刻，您动的是哪门子心？三种染污心，第八识、第六识、第七识，这是最关键的这三心，我们叫心意识。跟大家说了，什么叫心、什么叫意、什么叫识，大家回去查一查。心，阿赖耶；识，了别；意，执著、末那，心意识。所以他每个字都没有废话。贤首国师这二十二篇，你查完字典之后，才对他有恭敬心，一个字您都不能改，每个字背后都有意思，你可不能错过！你真的不能错过，错过吃亏的是您。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)