所以我这三个月，每天基本上就看十几个小时，从早晨八点钟一直看到晚上八点，有些时候看得连吃饭、上厕所都忘了，非常喜悦，而且确确实实看完之后，对佛菩萨、对祖师大德是特别由衷的敬佩。我今天把我读的这本书带来了，做的笔记也在这，希望跟大家交流，我们一定要沉静下来。

　　今天来之前，胡居士要我给大家能不能谈一谈一个分标题，叫做「我们为什么要发露忏悔」。老和尚说，我可以结合《修华严奥旨》慢慢的谈一谈我对这个问题的看法。所以可能讲得也比较乱。首先，我们讲为什么要发露忏悔？什么叫发露？我们可以查词典，这两个字是一个词，发露的意思就是要揭露、显现；忏悔的意思，忏就是陈述出来，悔就是后不再造，是这么个意思。我们如何发露忏悔？其实我的体会是说，我们日常生活和工作当中所遇到的一切人、一切事、一切物都是在发我们的露，都是在帮助我们发露。我今天查丁福保先生的《佛学大辞典》，关於普贤菩萨十大愿王当中，积极的说是十大愿王礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，其实它的负面呢？你对如来、对诸佛不恭敬，你并不称赞如来，你并没有想著要广修供养。所以我们祖师大德是把这普贤菩萨十大愿王分成五悔，五种忏悔。譬如说随喜功德，悔的是什么？悔的是傲慢，悔的是嫉妒。所以我们在杯子盖的这面看叫做随喜功德，在杯子盖的另外一面看，就是要杜绝你的嫉妒心。佛菩萨说的是积极的方面，说你要随喜功德，实际上它内涵意思是什么？如来真实义是什么？我们这个世界上的人容易有嫉妒心，不容易随喜别人。所以佛经要反著读。

　　他把普贤菩萨十大愿王分成五悔，没有一条不是在让你忏悔，没有一条不是在提醒你要发露。譬如说，普贤菩萨十大愿王当中，第四大愿王叫忏除业障，这是你自己，这是狭义的，我自己要忏除业障。实际上他说的常随佛学什么意思？我们这个世界上的人不愿意学习，对经教不亲和，放著圣贤人的教育我们不学。所以他提醒我们要常随佛学，我们通过学习《修华严奥旨妄尽还源观》知道，一即一切，一切即一。所有在佛法当中，没有一法不是圆融的。我们看到佛经当中所有的教训，实际上都是在发我们的露，提醒我们有没有这个问题，你应该注意这个情况，然后通过这个情况反观照自己，我要修正过来，我要改正过来。

　　在我们的生活当中，我今天中午吃饭的时候，还给几个朋友举例子。我说我父亲眼睛不好，他的右眼，一个指头，这么近，大夫在他面前晃这个指头，他都看不见，两个指头他也看不见。他的左眼，好像是能看到一点点，一个、两个、三个，得这么近，检查视力外边贴的那个E字根本看不见。我在生活当中，看见我爸爸眼睛不好这件事情，对我有发露作用吗？能揭露我什么东西？能把我身上什么问题显现出来？然后我才能忏悔。不显现出来我怎么能忏悔？我哪知道我做错什么了？《了凡四训》上说福自己求。有福的儿子，爸爸眼睛能不好吗？说胡小林你真有福，你看你爸爸妈妈耳聪目明，这么大岁数了，眼睛也不花，耳朵也不聋，我有福；你胡小林今天没福，你爸眼睛看不见。

　　我平常怎么给自己解释？岁数大了，都这样。这个露没发出来，你没觉悟，你爸爸眼睛好不了。按照《华严经》的境界，你阿赖耶识里有这个种子，挑动你的自性，演出来你爸爸这一幅眼睛不好的画面，干嘛的？没有一个真实你爸爸的存在。「五蕴无主名曰寂泊」，「观人寂泊绝欲止」。那是来度你的，那是来给你提醒的，那是来帮你发露的，告诉你小子没福，你做为他的儿子，你爸爸眼睛这么不好，你的福到哪去了？你还在干什么？你福不够。你希望不希望你爸爸眼睛好？希望。为什么不好？「德未修而感未至也」。《了凡四训》上说的，你德行没修到那分上，你的感化没到那分上，谁的问题？咱们的问题。所以爸爸眼睛不好这件事情对我们就是发露。净空老人家老说你会学么？菩萨学处、菩萨学处。我们一般都是埋怨岁数大了，都这样，老化了，可能文化大革命当中，造反派把他眼睛给打了，年轻的时候受过伤，所以现在眼睛不好了。你完了，你这露没发出来，你没有发出来这露，你根本就谈不到忏悔。

　　所以发露是因，忏悔是果，关键在於我们能不能把我们日常生活当中所碰到的人事物，把它变成发露的机会，这是很重要的。哪些事情对我来讲是发露？哪些事情对我来讲不是发露？对不起，没有一件事情、没有一个人、没有一分钟不是在对你发露，「一心忏悔，昼夜不懈」，《了凡四训》上说的。哪来那么多忏悔？从我早上一睁眼一直到晚上睡觉，都在帮助我发露吗？Yes，都在帮助你发露。路上堵车，看见对面来的车被一辆车堵住了，车子坏了，三条线变成两条线，你上班的路上看到了对面，这是我的亲身经历，就是前天的事情，我还挺庆幸我这条路没堵，那边真倒楣，八点钟上班，上不了班了吧！我真有福。你看念佛真不错，你看学习有成就，我这条路就不堵，你看吉人自有天相。错了，你这个露没发出来，不仅没发出来，你还造恶，你还幸灾乐祸。

　　我们应该怎么看待这个问题？这辆车子坏了，它障碍了别人，给别人制造了麻烦，给别人制造麻烦这个片子演在你眼前，揭示出来这么一件现象，给你演出来这么一段电视剧，你看了以后有觉悟吗？有觉悟你就应该想，我是不是在工作当中也给别人设置过障碍？也给别人添过麻烦？也曾经把三条道变成两条道？如果你作如是观，你觉悟了，这个车子没白坏。它就是佛菩萨示现，它就是佛菩萨来到你的眼前，告诉你，你小子心里有这个问题，你生活当中存在这个问题，要不然你看不见它。所以，我们通过这件事情，我们觉悟了，我们看到了这件事情，我们改变了习气，我们把自己的错误，它教给我们这个问题，我们仔细的品味，把它找出来，并且在工作当中改变，下次您真的就看不见它了。

　　这是真的吗？这是真的。我们学习完《华严奥旨》我们明白，我们眼前所现的境界，都是我们叫的业相。业相就是动，这一动就出现转相，就是想见、想看，然后就出现境界相，你真就看到了。我们眼前的世界这三细相是这么形成的，随之而来有六粗，最后就变成了现在这个世界。这个业相、这个动，我们叫种子，业习种子它在动。它不动，你看不见堵车，你看不见你爸爸眼睛不好，你今天看见了，那就说明你有这个动，有这个动就是起现行。它活著这种子，这是个什么种子？恶的种子、染的种子、不净的种子、不善的种子，变现出现在这种不善的境界，让你看到不顺心、不美好、不干净，这能埋怨谁？我不想看到这个，不想看到你得改样子、你得忏悔、你得认识到这个问题，你心到病就除了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)