所以我就觉得佛法太伟大了，一即是一切。你说你要真把这悲、恻怆而救赎这两件事做圆满，您说这《华严奥旨》还用读那么多吗？不用了。我们今天说我们一定要慈，我们再悲，然后我们再布施，然后我们再持戒，实际上持戒不就是悲吗？有些人说，你们现在这些学佛的人，鸡蛋也不吃，我妈妈老说，牛奶也不喝，弄得和真的似的，有那必要吗？我说我们老师净空老和尚，那鱼要让他老人家吃了，那是鱼的福气，供养了他，那就升天了这鱼，续佛慧命。那为什么他老人家要持这个戒？为什么济公和尚他不持戒？人家学佛的朋友来问了，说济公和尚又吃鱼又吃肉又吃鸡的。咱们今天回过头来看，几百年前的济公和尚，吃肉吃鸡吃鱼也是慈悲。因为什么？那时候人死在戒条里面，著相了，他破你的相，不能让你执著，执著是烦恼，所以他在你面前示现吃、喝。那时候人持戒持得过分，死在戒条里边了。今天是这个情况吗？今天谁持戒死在戒条里头？您去打开灯笼找一找，没有一个，今天是不持戒。所以我们今天要做一个持戒的示范，要做这个示现，干嘛？给大家做好样子。

　　你说真吃这口肉、真喝这口酒就怎么著了？没有。那持戒为谁持？咱们就看丁福保先生说这个悲，持戒难道不是悲吗？现在这个世界上到了这种程度，南北极都融化了，我们强调低碳生活，众生这么苦，周泳杉老师说的，三分之一的二氧化碳都是我们养的这些动物排放出来的。就是要为著吃它的肉，我们就得养它；养它，整个世界的二氧化碳，三分之一是我们吃的这些众生排泄出来的。你看，既残害了人家的性命，又恶化了自己的环境，又造成我们生存环境的极度恶劣，「２０１２」这个电影演的就这个，水灾。你说你持这个戒，不吃众生肉，你有恻怆的感受吗？你有哀伤这种情绪吗？如果没有，您还不如回家吃肉，您白持这戒了，您白吃素了。为什么？你从心目当中没有生起来我为什么要吃素。太可怜了，众生太不容易了，地球岌岌可危，我有一分力我就做一分，那就是救赎。

　　我们看到现在这世界天天有这种消息，不是地震就是水灾，不是干旱就是刮风、著火，心里很难过，我们怎么办？随分随力，救赎。怎么救赎？从我做起，从现在做起，吃素。不因为我再给世界增加更多的二氧化碳，不因为我再让更多的众生跟我们结怨，来报复我们。那你说您这吃素，不就是大悲救物的体现吗？那你说我吃素吃了六十年，老和尚说，像我胡小林吃了三年，最后弄不清楚悲什么意思。我吃了半天素，我在别人面前：是，身体特好，吃素，什么事没有，你看脸红扑扑的，根本就不缺，动物蛋白有毒，植物蛋白其实比动物蛋白好多了，不行吃点花生、吃点核桃。您这叫慈悲？不叫慈悲。我们再讲这个慈，咱们学佛人太多了，什么叫慈？您看看丁福保先生的字典，「慈，爱怜之心」，怜，可怜的怜，谓之为慈。可怜不是悲吗？怎么是爱怜之心？这个爱我们明白，慈就是爱，怎么后边还加个怜？您翻开字典看看，怜当中有爱的意思。爱怜是同义词连用，两个字表示的是一个意思，就是爱。

　　我们知道慈、知道了悲，在生活当中我们就有标准了。为什么要学习经教？我的体会是什么，我一个特别强的体会，就是贤首国师在《修华严奥旨妄尽还源观》里边，提「心」提得太多了。心，他老人家提的次数太多，我就被他弄糊涂了，我说这个心当什么讲？他老人家在这个地方用的是哪个心？后来我一查丁福保先生的字典，这心是六个心，我今儿我都抄下来了，六个心。

　　第一个叫做「肉团心」。就是我们长的这个肉团心，你看到的这个心，我们身体里这个心。第二个心叫「集起心」。这是个古文，意思就是第八阿赖耶识。这里边都是种子。而且它的作用是你所有看到现行的这些事物都是由它产生的。这叫阿赖耶识，或叫质多心。你看这第二种心出来了。第三种心「思量心」。翻译过来叫思量心，它的意思思虑，就是我们说的第七识，叫末那识，叫做思量心，这第三种心。第四种心「缘虑心」。缘虑心就是我们说的第六意识，叫了别心，缘虑心又叫虑知心，考虑问题、分别，这是红的、这是黑的，这是男的、这是女的，了别之意。而且第六意识这个了别心或者缘虑心，它是跟第八识阿赖耶识沟通的心，因为它能缘第八识。你看，第六识跟第八识的关系出来了。您不查字典，您怎么知道这个了别心、第六识分别跟谁在发生联系？我碰到一姓胡的，我印象特深，这哥们也姓胡，为什么？因为我姓胡。我哪姓胡？我阿赖耶识里边有胡的很强的种子，碰到姓胡的，我马上就分别了，这小子也姓胡，当家的；不过她是个女的，第二个分别又出来了；女的我挺喜欢，这就是到了末那识，执著。换句话说，这个了别心叫第六识，它跟第八识发生联系，这是心和心互动，阿赖耶识跟第六识互动。

　　第五种心叫「坚实心」。这个贤首国师用得很多，所谓一心，叫自性、叫真如、叫法界、叫如来，都行。坚实心，「坚固真实之不生不灭心。即自性清净心，如来藏心，真如之异名也」，真如的另外一个名字。第六种心，「积聚精要心」。什么意思？所有智慧都在这个心当中，集合在一起。我们管这种也称之为心，因为它有智慧。所有你看佛菩萨的经教，你所学习的东西，诸经中一切之要义，我们言之为般若，都聚集在这里边，我们叫什么心？积聚精要心。

　　各位朋友，我们反过头来再看经的时候，佛菩萨在用心字的时候，用的是哪个心？譬如说我们看《华严奥旨》，「心境不拘」，心能现境，境从心现。第六观，「从心现境妙有观」，「摄境归心真空观」。摄境归心真空观，诸位，这个心，贤首国师老人家讲的是哪个心？这个境讲的是哪个境？这第六观很重要，前面就三观，「心境秘密圆融观」，这就三观了，这六观就去了百分之五十了，您说您不把这心弄清楚，你看老和尚讲经，你看贤首国师这篇文章，跟大家说，这三观一分钟用不了就读完了，你真弄明白了吗？心境秘密圆融观，心即是境，境就是心。「心不至境，境不入心」，就是心到不了境里边，境也回不到心当中去。这是什么心，你不得琢磨吗？你不琢磨透了，你怎么知道贤首老人家这个地方用的是什么？我认为（不一定对），这个地方用的是第八阿赖耶识。我们看到的境就是境界相，看到的我们芸芸众生，就是电视机，自性叫萤光屏，阿赖耶识就是信号，演出这个相，就看出这个境。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)