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带头者最忌讳的，傲慢。这一傲慢了，人家就不敢提意见了。而且带头者，我们自己要很冷静，我们自己也在学啊，我们自己习气去掉多少？分别去掉多少？这个我们可要客观啊。 比方说，带头的人看到哪个做错了，不高兴了，骂他骂半个小时，还觉得自己在为他好。那这半个小时骂完，请问这个团队，人心失掉多少？骂的人自己知不知道？享祖宗的福报啊，自己在发脾气了，都还觉得在教人啊。我怎么讲得有点心虚的感觉，我现在是不是在骂人？假如你们觉得好像很难过，私底下给我讲一下，我好好改进改进。所以这个都是不能自欺的，你是发脾气还是真正发自内心地在护念人，人家可以感受得到的。别人给我们反应了，“哎呀，你这样太凶了。”“这个时代不这么凶不行啊！”我们还给自己台阶下。 所以刚好礼拜六下午我们讲到《诫兄子严、敦书》，里面讲到言语的修养，我们这几天或者找个时间，我们把后段的言语修养再跟大家交流一下。 现在这个时代，大家都没有根基，你一下子骂人脾气很大，没几个人受得了的，那个还是顺着自己的习性。“君子信而后谏”，人家信任你，你才能劝谏他，而且谏还要“规过于私室”啊，这好几个条件哦。都考虑不到的时候，统统都是顺着自己不高兴、好为人师、傲慢。 所以今天假如团体的人都流失的时候，一个领导者一定要谨慎。或者人来了，根本根基都没牢，你就让他上战场了，这个都不妥当的。你让他上战场了，他挡不住了，可能就阵亡了，他抵不了那些压力，抵不了那些境界，烦恼转不过来，就阵亡了。可是为什么一个人没有根基，我们就把他派出去了？还不是为了求快，还不是为了人家的赞叹，“哇，找你要人最好了，都给我了。” 《论语》里面有标准。子路找他的同学去当官，孔子说：“你要害死人家的孩子啊？”子路说：“他不就边做官边学习就好了嘛，又不是只有在书本里面，才能够学到东西。”有没有道理？很有道理哦？告诉大家，学传统文化学两年、学三年的，个个都辩才无碍。可是谁在思考事情都是设身处地为当事人着想？为整个大局着想？能有这样的思维，才能够给人家谏言！都是“我觉得怎样对”，咔，就要套在人家的身上，都是恼害众生啊！ 因材施教，你要观机，观人家的接受度。当你给人家的谏言，“嗯，我都是照经典给他讲的”，讲完之后，人家当天晚上在棉被里哭了一晚，你知道吗？“教人以善勿过高”啊，“当使其可从”。你看，言语当中，都是柔软，都是设身处地啊。当我们还没有这个心境的时候，真的，我们少说些话，言多必失。还没有调到这种设身处地跟柔软，说话不伤人，说话不让人生烦恼，真的不大可能。 你看我们刚刚讲的条件，他得要信任你，信任都还没建立，啪啪啪，话全出去了。然后还得“规过于私室”，大家是成人，你要给人留面子哦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |