（11）五分法身香：是说用了五种功德的香，熏出这个“法身”来，所以叫“五分法身香”。五种什么“功德香”呢？

   第一种是“戒香”：自己心中没有贪心、瞋心、痴心等，种种恶心，就叫做“戒香”。

   第二种是“定香”：对于外面的种种境界，不管它是好、是坏、是苦、是乐，心中总是一些也不动，就叫做“定香”。

   第三种是“慧香”：明白一切真正的道理，不起一些乱想的心，就叫做“慧香”。

   第四种是“解脱香”：心中清清净净，不去想那一切的境界，逍遥自在，没有阻碍，就叫做“解脱香”。

   第五种是“解脱知见香”：既然自己的心不去攀缘外面的境界（2），也不放它落在“空”的一边，那么就应该多读各种佛经、多看各种佛法的书，可以增出自己的智慧来，就叫做“解脱知见香”。

   以上所说的，不过是就我们初学修行的人学习那“五分法身香”的方法说的，若是讲到佛，那是已经完全证到了“法身”的，他的功德的香，就不是我们凡夫能够知道了。

   （2）攀缘外面的境界：就是这个心攀住外面境界的意思；“缘”字也就是“攀”的意思。

   （3）六方佛称赞《阿弥陀经》：释迦牟尼佛所以引东、南、西、北、下、上六方许多许多的佛，称赞这部《阿弥陀经》的话来做“见证在”，就是要证明这部《阿弥陀经》实在是很好很好，所说的修行方法实在是最容易，所以各方无穷无尽的佛，都称赞、都劝众生相信，那么我们些“凡夫”还可以不相信吗？

   这是佛要我们切切实实的相信，所以引这六方许多佛，现出“广长舌相”来，劝他们本国的众生，都相信这部《经》里的话，来做一个大大的“见证”，我们还可以不相信吗？

   唐朝玄藏法师翻译的叫做：《称赞净土佛摄受经》实在就是这部《阿弥陀经》。不过翻译的字句中，稍稍有一些不同。那部《经》上称赞这部经的佛，除了东、南、西、北、下、上六方，还有东南、西南、东北、西北的四方，总共有十方。现在这部《经》上少去了四方。因为已经有了东、南、西、北、下、上六方，可见得东南、西南、东北、西北四方的许多佛，也一定是一样称赞的，所以不必一齐翻译出来了。

   各方的佛称赞这《经》，实在也是阿弥陀佛的愿力，因为阿弥陀佛做“法藏比丘”的时候，发的四十八大愿心中，有一个愿心说道：我若是成了佛，一定要十方世界所有的佛都称赞我的名号，倘然不能够这样的，我就不愿成佛。现在各方的佛都称赞，就是满了这个愿心了。可见得一个人只要能够发大愿心，将来一定总会成功的。