舍利弗,南方世界有日月灯佛(1)、名闻光佛(2)、大焰肩佛(3)、须弥灯佛(4)、无量精进佛(5),如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是《称赞不可思议,一切诸佛所护念经》。
解 佛又叫舍利弗道:在我们这个世界的南面,也有无穷无尽的世界、无量无边的佛,也都恳恳切切的劝他们本国中的一切众生,都要相信这《经》。(这一段是说南方的许多佛,也都称赞这《阿弥陀经》,劝众生相信。)
释(1)日月灯佛:是譬喻佛的智慧,能够破去根本的“无明”。就象那日光、月光、灯光能够照到一切地方,消灭那黑暗的景象一样。
(2)名闻光佛:是说佛的名声大,可以使得十方一切世界上都能听见,象那极明亮的光一样,能够照到远处地方。
(3)大焰肩佛:“焰”是火光,“肩”是左右两“肩膀”,借它来显明白佛的两种“智慧”、一种是“方便的智慧(7)”。一种是“真实的智慧(7)”。用这种智慧,担当去做的佛事,所以说是“肩”。“智慧”能够照破“无明”,譬如象火的光,所以说是“焰”佛的智慧最大,所以得这“大焰肩”的名号。
(4)须弥灯佛:是说“灯火”象须弥山一样的高大。这也是譬如佛光,能够照到极远的意思。
(5)无量精进佛:“无量”二字有两种道理。一种是说修行经过的时候,长久得没有限量,和以上菩萨中:“常精进”的名号差不多的意思;一种是说所做的事情没有限量,那是赞叹佛的“自利利他”的功德。
(6)方便的智慧:就是佛书中所说的“权智”二字。凡是佛讲经说法,实在都是“方便”,就众生的根机、对什么人说什么话,使他们相信佩服,走进佛法之门,慢慢的可以度脱他们。
(7)真实的智慧:就是佛书中所说的“实智”二字,讲到佛法真正的理,实在是不可思议的;说起来,总不免落到偏的一边,只有用这个真实的智慧去觉悟的。
舍利弗,西方有无量寿佛(1)、无量相佛(2)、无量幢佛(3)、大光佛(4)、大明佛(5)、宝相佛(6)、净光佛(7)、,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是《不可思议功德,一切诸佛所护念经》。
解 : 佛又叫舍利弗说道:在我们这个世界的西面,也有无穷无尽的各世界中的佛,都在劝他们本国中的一切大众要相信这《经》。(这一段是说西方的许多的佛都称赞这《阿弥陀经》,劝众生相信。)
释:(1)无量寿佛:这尊佛是和阿弥陀佛同名的,你们要晓得,十方世界同“名号”的佛,也多得了不得,不是数目可以算得清的,若是当做是“阿弥陀佛”就太呆板了。因为一尊佛,就可以有无数的名号,一个名号,也可以有无数的佛,这也是为可以为晓得的。“无量寿佛”的名字,在前面解释“彼佛寿命”一句中,已详细的讲过了,这里不必再讲了。
(2)无量相佛:是说佛种种形相的好,没有限量,就象《观无量寿佛经》上说:阿弥陀佛有八万四千种相,一种一种相中,又各有八万四千种的“随形好”,(随形好是跟随在这个形相上的好,每一种形相中,还各有八万四千种连带的好相。)一种一种的“随形好”中,还各有八万四千种光,实在也可以称他是“无量光”的。
(3)无量幢佛:“幢”字和“幡”字差不多的,都是把它来做寿引导用的。不过“幡”是扁的,“幢”是圆的,或是六角的、八角的,竖起来很高的,借它来比喻佛的功德高大。“幢”是数目无量,就是表示佛的功德无量。
(4)大光佛:是说佛光最大,没有一处照不到的。
(5)大明佛:
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