解：  佛又叫舍利弗说道：你的意思里怎么样想？为什么这部经叫做《所有各方世界的许多佛，大家都保护、记念的经》呢？佛就自己回答解释道：舍种弗，若是有善男子、善女人，听到了这部经中所说的念佛方法，能够领受记住的、或是听到这许多佛的名字的，象这样的许多善心的男子、善心的女人，都能够受到各方一切佛的保护，并且还常常承一切佛的记念。因为这个缘故，那些修行人的心，就能够永远不退转来，并且能够渐渐得到佛的智慧了。佛又叫舍利弗道：所以你们应该相信、领受我所说的话，和许多佛所说的话。（这一段经文，是佛要讲《一切诸佛所护念经》八个字，所以自己先问一句，下面是佛自己回答解释：凡是听到过许多佛名的人，都能够慢慢的到佛的地位，不会退转回来。并劝众生要相信佛所说的话、要相信六方许多佛所说的话。）

   释：  （1）一切诸佛所护念经：这部经原来的名目叫《称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经》。为什么现在佛问舍利弗，单说《一切诸佛所护念经》，除去了上面的“称赞不可思议功德”八个字呢？因为“不可思议功德”六个字，就是释迦牟尼佛所“称赞”阿弥陀佛的种种功德，所以不必再讲了。只有这“一切诸佛所护念”的缘故，还没有说出来，应该也要讲讲明白，所以释迦牟尼佛特地提出来问的。

   （2）受持：是记住了上面所说的“一心念阿弥陀佛”的方法、依了去做。佛在《无量寿经》中说道：有许多菩萨，要听这“一心念阿弥陀佛，可以生到西方极乐世界去，一世上就成功佛”的方法，都还听不到，那么听到这《阿弥陀经》实在是很不容易的。现在我们这些人都听到了，真是不晓得几世里修来的福气，还可以不常常放在心上记住了，依了这个念佛的方法去做吗？

   （3）闻诸佛名：《华严经》中说：情愿受地狱之苦，能够听到佛的名字；不情愿生到天上，听不到佛的名字。那么听到佛的名字也是很不容易的。现在我们这些人在这部《阿弥陀经》中，听到了许多佛名字，真正是前生有根机的，还可以不常常记住吗？

   （4）阿耨多罗三藐三菩提：是梵语，翻译起中国话来：“阿”字是“无”字；“耨多罗”三字是“上”；“三”字是“正”字；“藐”字是“等”字；“菩提”是“觉”字；合并起来说，就是“无上正等正觉”六个字。若分开来说：“无上”二字是“最高最上”的意思；“正等”二字是没有“邪见、偏见”的意思；“觉”是“醒悟”的意思，合并起来就是“佛的智慧”，就是“成佛”。

   （5）不退转：因为念佛的人，都靠托了各方世界无穷无尽的佛，保护、记念的力量，所以修行的心，能够永远不退转来，一直得着佛的智慧。

   照这样的说法，就是这一世没有来得及生到西方极乐世界去，究竟生到西方极乐世界去的善根已经种好了，终有一天可以结成功圆满的果，可以生到西方极乐世界去，不会退转来的。

   所以这部《阿弥陀经》实在是最好的《经》，无论是圣人、是凡夫，都要依了这个方法去修的。

   （6）汝等：说到“汝等”二字，可见不独是劝舍利弗一个人要相信，要劝那个时候，所有听法的大众，以及后来世界上一切的众生都要相信，所以浑称“汝等”。

   （7）信受：“信”字下面再加一个“受”字，就是要劝众生不但要相信，还要依了佛所说话去做。能够晓得念了阿弥陀佛有想不尽、说不尽的功德，就是相信释迦牟尼佛的说话；再能够晓得念了阿弥陀佛，一切的佛，都保护我、记念我、就是相信六方诸佛的说话。

   所以说了“信”，还要说“受”。因为若然只是相信，并不肯依了佛所说的要“发愿”、要“念佛”的话去做，那么同“不相信”有什么分别呢？譬如有人送一样宝贝来，虽然晓得这是一件宝贝，但是并不收受它，那么，宝贝是宝贝，我是我，有什么益处呢？这是佛第三次劝众生发出信心来。

  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)