这个发起信心、愿心、专门念“阿弥陀佛”、求生到西方极乐世界去的方法，实在是十方三世（18）一切的许多的佛，为了“上求佛道、下化众生”，从起初发心修行，直到后来究竟成佛的最最高、最最好的第一等方法。所以释迦牟尼佛说了这部经，东方一切的许多佛，也各各出出“广长舌”的相来，表明白这个方法是可以相信的，再和他们自己世界中的、不论是“圣人”、“凡人”、一切的众生说，你们都应该相信释迦牟尼佛所说的这部经。

   因为那些在“法会”（讲佛法的会）中的大众，若是已经修到了圣人的地位，那是“他方”各世界许多的佛所劝导的话，他都能够完全清清楚楚听得到的了。即使没有修到“圣人”地位的那些“凡夫”听不到“他方”各世界许多何佛劝导的话，也可由他们各人自己世界中的佛都来劝他们相信。那无论“圣人”、“凡夫”自然都能够照着这个方法去修行了。

   这样看来，这种“念佛求生西方极乐世界”的方法，实在是最合“真道理”，最合“上等”、“中等”、“下等”各种根机的方法。若再不相信，就很得罪各方世界的许多佛了。

   在本经的上半部；释迦牟尼佛的赞叹，是赞叹阿弥陀佛。从这段经文开始，是各方佛的赞叹，是赞叹这部经。

   （17）护念：是保护、记念的意思。凡是念佛的人，阿弥陀佛常常在他的头顶上保护他的；又念佛的人，阿弥陀佛常常记念他们、接引他们到西方极乐世界去的。现在说到各方的佛，那是不但是阿弥陀佛护念了，各方无穷无尽的佛，也都来护念了。

   我们这些人还可以不赶快依了这部《经》中所说的方法，出生“信心”来、发起“愿心”来念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，求生到西方极乐世界去吗？

  （18）三世：是过去世、现在世、未来世。凡是已过去的时代，都叫做“过去世界”；现在的时代，就叫做“现在世”；后来的无穷无尽的时代，都叫做“未来世”。