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“子贡方人”，方人就是批评人。“子曰：赐也，贤乎哉？”子贡，你很贤德吗？“夫我则不暇”，假如是我，根本就没有空余的时间能够去看别人的过失、批评别人的过失。这是圣人修学的心境，慕贤当慕其心。而夫子每天下功夫很深，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。每天怕自己没有德日进，过日少，这是夫子的心境。没有时间去看别人的过失，批评别人的过失。我们既然跟孔子学，就把他的心境领纳在心上。“德之不修”，还有什么道德没有好好落实的。“学之不讲”，哪些从经典当中学到的学问，没有好好讲究深入落实的。这个讲是讲究，把这个理，思惟，怎么落实在生活、工作、处世待人，学一句都是扎扎实实的。“闻义不能徙”，所有本分、道义应该做的，我有没有马上去做。“不善不能改”，我的善有没有马上去奉行，过有没有马上去改。“是吾忧也”，统统都是在自身上下功夫，担忧自己蹉跎了岁月。所以古之学者为己。我们现在忧什么？不忧自己有没有提升，忧身边的人有没有学，都在那里着急紧张。本末不可倒置，正己化人，成己才能成物。所以《吕氏春秋》有一段话，师长曾经写成墨宝，“凡事之本，必先治身，成其身而天下成”，其实就是强调修身的重要，成就自己的道德学问。“成其身而天下成，治其身而天下治”、“为天下者不于天下于身”，从自己的修身上下功夫。 其实，你看我们已经第九天的课程，有没有感觉到，古圣先贤讲的话，其实都是一而再再而三，让我们心要真正安在务本上面。真正去做就契进去了，不是要背一大堆。要老实、听话、真干才行。所以这一句话把我们很多烦恼都去掉了。人都寄望未来，我以后能做什么没有？烦恼。先把身修好，有智慧才能去服务人，要回到这个本上来。而这段话对于一个团体的领导者，这是非常重要的教诲。为人父母，为人领导，为人老师，要在自己的德行当中下功夫去提升。但往往现在普遍的现象，都是去看孩子的问题、看下属的问题，没有好好提升自己就无法以德服人，最后要求人人家心里也不服。所以要把那些纷乱的思绪，回到修身、回到务本上就对了。不然那些烦恼不把它调伏，岁月就这样一天一天过去了，可能我们三年、五年之后还是原地在踏步都有可能。还是要君子务本重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |