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善中也有是有非，有偏有正，有半有满，有大小，有难易，《了凡四训》中解释的很详尽。我举“是非”跟大家说明。在春秋时代，孔子有两位学生，一位是子贡，一位是子路。子贡是大商人，常在其他国家做生意。鲁国有一条法律规定，只要在其他国家见到自己的国人被卖去当奴隶，就可以把他赎回来，而这个赎金国家会还给你。这样的法律非常好，唤醒每位国人去爱护、解救同胞。当子贡赎回国人，官府要把赎金回送给他时，子贡没有接受，一般人觉得子贡很高尚，不接受赎金。 但是孔子批评他说：“子贡，你这样做错了。”为什么错了？会让其他人在赎人时有所顾虑，因为他拿了赎金就好像没有子贡那么高尚，可是不拿赎金，他的经济又不充裕，生活会有困难。他在救人时产生迟疑，就可能没有把自己的国人赎回来。这个人可能又是一家之主，一人没有得救，很可能会影响到一个家庭的命运。所以，孔子才说，子贡的做法会产生不好的流弊。 而有一天子路走在路上，遇到一个人溺水，子路非常有正义感，立刻跳下去把他救起来。救起来以后，溺水的人内心非常感谢，就把家里的牛送给子路，子路也很高兴把牛牵回去。孔子就称赞子路说：“往后鲁国人就会有很多人勇于帮助别人，解救别人的生命。”因为子路的表现，让人感受到善有善报。但一般人会觉得子贡不接受赎金是正确的，而子路受牛就不如子贡高尚。孔子观察事物不是只看现前，还要看往后的流弊，所谓是不看一时而要看久远，不看一身而要看天下的影响。所以，我们在善的是与非当中，也要谨慎地去分辨。 从此处，我们能理解到所谓的非慈之慈、非礼之礼的分辨方法。非慈之慈，就是看起来长辈对孩子很仁慈，可是那种仁慈既没有理智又没有智慧，是溺爱的行为，所以那个慈心对孩子而言，就是行了恶事，所谓“爱之足以害之”。我们可以从这些角度去看以后会产生的影响，来断定是善、是非善。当我们懂得如何判断善恶以后，就要积极断恶修善，积功累德。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |