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为什么相顺呢？物跟我是一体啊。孟子也说，“万物皆备于我”，不要说佛法了，“万物皆备于我”，我就备有万物，万物就是我的一部分。既然来的一切都是我，还有什么叫做不顺啊，还有什么矛盾啊，我跟我自个矛盾啊，我的左手跟右手闹点矛盾，我就靠着右手，左手不帮忙，没有这个事，没有矛盾，没有抵触是不是，配合的非常好嘛。牙咬饭，舌头就往里送，牙咬舌头就不行了，这就是苦恼嘛，所以顺应。前脚走，后脚就跟上来了，一体嘛，配合得非常好。底下还有两个比方我们回头再说。 “事未至勿将迎”，事情没有到大家不要牵挂，牵肠挂肚啊。“事已过勿留滞”，事情过了之后，你也不要在那儿啊，思虑重重，留恋啊！当然事字包括一切内容啊，而且具体一切事情。你说明天要考试，到卷子来了再具体答问题，这么体会才行。但你也要提前准备啊，要根据这些题目，先要去做温习，虽然考试还没到，但是你这个准备也包括在事里头，事情过了之后，要好好总结总结，这都包括在事里头。当然大家开始，就希望这个事情先有结果，后头的我也不管，只有到了考场，给我卷子我才开始管，这又是歧见。事就包括在计划啊，第一阶段，第二阶段，完了之后的总结啊，这都属于事嘛。这个事情没有到之前，你用不着在那儿担心。过去了，过去总结完了就完了，多少就是多少。 “坦坦荡荡”，君子“坦坦荡荡”，小人常戚戚，小人老是在那儿愁啊，老是揪心吊胆的，所以无量寿经说的很好，“有无同忧”。我现在发愁我没有啊，把房子也给我了，什么什么都给我了，什么东西都来了，我就不忧了，没有这个事，有了更忧！有了怕万一我的好东西一下就没了，像过去生活秩序乱了，来了些人把我这些东西搬走了啊。“适小具有，又忧非常”啊。没有爱人想有爱人，有了爱人，爱人后来又跟别人感情好了，又害怕了。有了孩子，孩子在这中间他万一病了怎么办？他晚回来一点我就担心啊。小人常戚，没有一个时候是快乐的，总爱计较。君子“坦坦荡荡”啊，不留一点点痕迹啊。来了事情就办，办完就完了，尽人事听天命，人事该做的我做了嘛，到底怎么样成功不成功，还得听天命嘛。听天命就没有常戚戚，不是由事情来决定的，有办劣的，有成功的，你应当尽到你的责任。你该做的你做了，到底怎么样，还得听天命啊。总是听天命就不会这么忧苦啊。坦就是平的意思，荡就是空的意思，坦荡荡。 所以底下就是“鉴空衡平”，鉴就是镜子，镜子就是因为它空了嘛，来什么就照什么，镜子里头原来没有影子，因为它空嘛，就显现出来了。荡荡然啊，镜子不是荡荡然嘛，一切都没有荡然无余啊。衡就是秤，度量衡，秤杆一平，才知道多重，坦就是平，心中很平，心中很空啊。这个平就很重要，要持平啊，平等啊，如镜子之空，如秤之平啊，这就是“坦坦荡荡”，要平坦啊，荡然无存。有些人没有平啊，放下就放下，这就是物来而顺应，你看秤一平多少斤就知道了。镜就是空，谁来一照就清楚了。“即第一念也”。底下就不是了，就是“第二念”了，“若计较人我”啊，人我是非啊，人与人之间就是在这个程面上。我们的功夫在哪儿，就在这个地方。你在哪儿看功夫去，老有人我是非，在机关里头，这几个位跟我好，那几位跟我作对，家庭里也是这样的，街坊里也是这样的，这几个街坊行，那个街坊不行，处处都是人我是非，这整个就是修行不得力啊！一切都在人我当中，老是在 “计较人我”，“计较人我”他就会搞分化，你跟我一致就谈的来，你跟我不一致就有成见啊，对也不对，或者是说不对也对，那就是成天散乱。为什么世界上老乱啊，就是因为人我是非，总是不能够真正的相见啊，总还是有一些问题啊。这些是我这个派别啊，用人唯亲，这就是“人我”，人与人闲着不就没事了。所以内举不避亲外举不避贤，真正到家，不“计较人我”，“瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气”。否则，“则流入第二念矣”。“第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |