用“第一念”念佛

夏莲居老居士自警录开示

根据黄念祖老居士录音整理

    要知道师对我们有恩哪！我是带着要感恩、要报恩的心情来谈的，为报师恩啊，这是文革之后的第一个工作。第二个工作就是无量寿经。我们善知识的恩，超过父母啊！夏老师的自警录，是陈大师兄记录的，我们再一次的进行学习，还是为了报师恩啊。这是师的愿望，他为什么讲这些，就是希望我们从开示里头，真正来解决问题。什么叫做孝啊，能继承师的志、师的愿才是孝啊。我跟夏老师说，接力赛跑嘛，夏老师很喜欢这句话，打着法炬，我接着法炬再跑上一段。大家再多的时候，分着点一点，这不就更多了嘛，接着跑。这一段里头，夏老师对于大众的开示，前几次已经说完了，很重要，那天是元旦，来的人很多。

　　今天所要介绍的这一段呢，是夏师自警录里头的，不是对大众说的，是夏老师自己要求自己的。为什么呢？因为跟我们说的，一上来就谈一和二，前几次已经介绍过了。那么，今天所说的是自警录里头的，是自己警惕自己的话。提到了“第一念”“第二念”，头一句“无论念佛处事，皆当用第一念，勿用第二念”。就是说念佛也罢，做一些事也罢，世法出世法都有了，佛法不离世法啊！很多人都把它变成两套了。我说变成两套的人啊，就得看看白毛女去。黄世仁的母亲，就是两套嘛，进了佛堂了，她是佛教徒，出了佛堂了，她就变成恶霸地主了，这不行啊！不要说佛法了，就是儒教也说，读了论语之后，读了跟没读还是一样，你还是这么一个人，论语你没念好。你念了之后就应该有变化啊。所以不光念佛的时候要清净啊，一切遇缘，应人，接物，一举一动，都应当是一个字。当然，有的时候可以有点方便，在机关做事，不暴露信佛的身份，这是善巧方便。说得是你的内心，内心里头。如果说你下了座之后，和普通人没有任何两样，或者跟过去没什么两样，那就说明你修持不得力啊！

　　夏老师说念佛要用“第一念”，做事也是一样，不仅仅是上了座，点根香，拜了佛，就是修持，一切事都是修持。所以自己到底是什么情况，要在境上去检验。遇见境，遇见事，是什么情况？尤其是自个盼的那个东西，你怎么样？过不去的那个东西，你怎么样？在这里头！大家老讲功夫，功夫在哪？意到须从境上练，你到底有没有功夫，不看你什么，就看问题来了，怎么样！你突然间大变样了，就没有功夫，功夫等于零，哪有什么功夫啊。你能够战斗几何，打了胜仗了，这才算开始。

　　所以念了佛之后，千万不能变成黄世仁的母亲啊。什么坏事都做完了，我一进佛堂，什么功德殊胜，样样都参加，明天照样作恶，这就不行啊！那么“第一念”“第二念”，在老师的境界上，很深啊。一般人来说，根本就没有“第一念”了，整个是在“第二念”里头。这地方不能错会。比方说，在电车上他踩了我一脚，还很不礼貌，我就骂他嘛，很自然，我就很有气。这个很自然就很有气，千万不要错会，这不是“第一念”啊！这早不是“第一念”了。那么，现在很有计划一想，我装着没看见，怕流氓拿刀子捅我一下，我没跟他吵。咱们把要吵当做“第一念”，没吵当做“第二念”，其实这都不是“第一念”“第二念”。怎么说呢，《楞严经》讲了，这个世界就是净土啊。《维摩诘经》里说得很详细啊。《楞严经》也说，“吾指按地海印放光，等同诸佛净土。汝暂举心，尘劳先起”。根据释迦牟尼佛的话，你一动念，尘劳先起，先起来的是尘劳。大家把它当作第一念了，我做事想怎么干就怎么干，不用管我自个，这叫第一念，那就错会了。所以还要克制啊。

　　真正说“第一念”全是“现”啊。众生整天都在“现量”里。见色闻声，见一切事，能看见东西的是眼根。眼根等于照相机的镜头，作为一个物质在里头，这是眼根。还有眼识，眼根、眼识很难分啊，咱们众生很难分。眼根是什么？眼识是什么？眼根是纯物质。眼识跟生命有关系，活的。人死了挖出眼球来，可以移植，那是别人的眼根，但不能把眼识移植过来，对不对。眼睛是物质，看东西眼根先看，先通过照相机的镜头。就眼识来讲，眼识是“现量”的，不但眼识是“现量”的，耳识、鼻识、身识都是“现量”的。所以五八识没有问题，问题出在六七识啊，“六七因中转，五八果上圆”。五八就是这么回事，现在是这么回事，将来也是这么回事，没有说它要用什么功的。我们说用功的，是第六识第七识。第六识第七识，在因中把它转了，那五八本来就是圆满的，自然就在果上圆满了，本来就是“现量”。阿赖业识也一样，什么事一来，第七识就传到阿赖业识，阿赖业识全部收藏。也没有分别，也没有歪曲，它有歪曲就坏了，对于现量清清楚楚，清清楚楚的阿赖业识。所以转识成智，只要把第六七一转，五八自然就转了。以前是“成所作智”，后头是“大圆镜智”，无所不到，无所不包。“大圆镜智”在第六七识上。第六是意识分别，第七是执我，我们的毛病就在这四个字上，一个是分别，一个是执我。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)