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其实平常有什么难啊，就不甘心于平常，他就不理解平常就是最奇特，一切的奇特都没有平常奇特。“平常心是道”啊，佛经上的话，什么是道？“平常心是道”啊。有人问赵州，“什么是道啊？”，“墙外面”，出了墙外面不就有道路嘛，墙外面，“我问得不这个道，我问得是大道”，“大道通长安”，大道通天安閁，长安街是大道，大道条条通长安，大道通天安閁嘛。还有人问他“什么是道？”“平常心是道”。所以说下士闻道哈哈大笑，下士听你给他讲道大笑，觉得你可笑，荒唐，荒谬啊！非下士所能理解。平常，你告诉他，学了半天就学了个平常，他就大笑之。所以夏老师说：“道在平常中，惜君未晓此”。道就在平常里头，可惜你不懂得啊！就是难懂，这都是中国话，这话就是很难懂，平常很难懂。 高峰是了不齐的祖师，就等于是中国的密勒日巴呀。在天目山，自己在半山上，跟鸟巢一样，一半是山洞，一半就挂在外面，没有一个整个的房子。风吹雨打，就一件衣裳，四季就一件衣裳。就一个破盆，拿点柴火用破盆煮点东西就吃。也不听法，也不习法，他已经是开悟的人。二十岁出家，说我三年之内一定要开悟，开悟哪有这么容易啊。后来别人告诉他，塔那里有个老和尚，很关心你啊，你去见见他吧。他拿着香，很如法得见老和尚，把香点完之后就磕头，老和尚拿着棍子就打他，打出来一路就哭啊，接着还去见老和尚，所以说怕打是不行啊。第一次打出来了，什么话没说就打出来了，哭着回来了，第二天还去。 就跟夏老师见省老一样，省老就拍桌子大骂，梁漱溟在那儿，梁老跟人就讲前半截，我说后头还有啊，省老大骂，侍者看到说：“老法师你也慈悲慈悲”，“我就是慈悲”！第二天夏老师还去，去了之后，省老就跟他谈，要是一点那什么也不能那什么了，就不好办了，不是真心。“今天你来，我来告诉你怎么做功夫，不谈别的”，就指点他，老师的功夫就上路了。 又过了二十天几天，老和尚就提问高峰，一进门就问他：“谁教你拖着这死尸来的？”刚想回答棍子就打上了，再去还是这话，“谁教你拖着这死尸来的？”，问完就打，几个月就这样，没别的。老和尚要到别处去了，调到别的庙里去，他就想跟着出，跟俗家父母辞别辞别，浙江人啊，出家一看太小啊，就把他的戒别给收了。和尚没有戒别怎么去挂单啊，哪儿也去不了。没地方挂单就走不了，又参别的法，“万法归一，一归何处”？有一天，参着参着突然间动了疑情，所以参禅难以起疑啊，开悟就在“无心三昧”中的事。为什么听到竹子一响，见一枝花就开悟了，他已经在“无心三昧”里面了。他疑情一发不止这一念了，他看见别的和尚做佛事，到祖堂，他就糊里糊涂心中没有什么分别，没有什么“第二念”，也跟着上了祖堂，看到祖师像自个站立着祝贺他，一生三万六千日，人一辈要活一百年不是三万六千天嘛，一生三万六千日，反复原来是这样！反复反复原来就是这样，他参万法归一，想起“谁拖着这死尸来的？”，“你现在怎么样，白天忙乱之中你能做了主吗？”所以说不是两截啊！在这里作得了主才算，两截那叫什么，那就是黄世仁的妈！夜晚做梦，“梦中你能作得了主吗？”“作得了主”。所以古德就是这样。后来那一段，是在这之后啊。晚上做梦作得了主，“你晚上睡着了没有梦的时候，你主人翁在那儿呢？”要做呆汉，又参这个公案去了。又经过几年啊，别人睡觉的时候，枕头掉地下了，呱哒一响！这才是大彻大悟，这是高峰。 所以高峰第二次开悟之后，他就说，回到平常心啊，这两段的开悟，白天能作主，晚上睡梦中能作主，还不行，再参。他的两句诗，“回来仍是旧时人，仍是旧时行”，真正的开悟啊！一般都是说归来仍是旧时人，不是旧时行，这是初步的悟啊。比方我从天津回来，回来还是我那个人嘛，可是已经不是过去的心了。再说归来不是旧时人，仍是旧时行，穿衣吃饭，我还是穿衣吃饭，可是我人变了，过去我迷，现在不迷了，在平常之中还有点不平常。高峰嘛，归来“仍是旧时人，仍是旧时行”，大家也可以这么说，你们回家后说“回来仍是旧时人，仍是旧时行”，跟高峰是同是别呀！哈哈哈！ 所以“平常心是道”，不要小看平常心。现在不要生求奇特的心，真正平常还是不大容易做得到，说老实话。你不要去求奇特，坏就坏在求奇特上，老实念佛，老实念佛就这么一句，夏老师的开示只念当前这一句。为什么就念当前这一句，你扯罗嗦，总要扯罗嗦，我又不能相继了，我又这个，我又那个，你哪有这么多罗嗦！你就念这一句。什么叫相继不相继啊，相继就是罗嗦！既然过去就过去了，没来的还没来，阿弥陀佛就念这一句，底下也是阿弥陀佛这一句，什么事也没有了，这就是“第一念”！你说谁不会，这有什么难啊，就是不肯信啊！ 那么，底下就是“第二念”了。“若矜躁卜度”，矜就是矜持，再说得不好一点自矜就是自傲，再有矜其功尊其位，矜就是夸耀，自矜自己比别人强，显摆自个，夸耀自个，这个矜字当然就不好了。矜持就不好，这个地方很细，矜持是怎么回事？这个人好像是，老是得注意一点，我得有一点威仪，我要表现得像个修行人嘛，表现得我应该有修养。矜持不等于善护己念，善护己念是好的。说大家都不要那么矜持，那都放任，放任更错了。菩萨善护己念，善护己念是在心里头。矜持是在仪表上，表现上很端庄，一切一切很如法，所以表现流露在外头，叫矜持。就好像是说端着点架子，有点做作，就是矜持。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |