昨天蔡老师讲，观忍、观照，观就是修行，用正确的思想行为来修正自己，把道理弄清楚，般若智慧观照自己，就没有错误了。什么是观？印光大师在《文钞》当中说，「倘平时识得我此身心」，倘就是如果，平时，平常的时候，识得，认识到，我此身心，身心就是五蕴，心有受想行识，身就是色，心就是受想行识。「倘平时识得我此身心，全属幻妄」，根本就没有五蕴，五蕴皆空。「求一我之实体实性」，真正找一个我，实实在在的我，看得见、摸得着的我，独立的我，跟别人没关系的这个我，实体实性，求一我之实体实性。「了不可得」，了就是根本、全，根本就找不到。「既无有我」，既然没有我，「何有因境因人而生烦恼之事？」既然没有我，哪有因为环境、因为人事而生烦恼的事？「此乃」，这个是，「根本上最切要之解决方法也」，这是根本上，切要就是最重要的解决烦恼的方法。境就是元宵，因境因人，人就是做饭的阿姨，既然没有胡小林，哪有吃元宵的胡小林？这元宵给谁吃？这汤给谁喝？这个阿姨放汤，哪有阿姨？既然没有我，怎么会因为这些事生烦恼？生烦恼的主体是谁？「皮之不存，毛将焉附」，皮都没有了，毛在哪长着？没地方长。印光大师说，此乃根本上最切要之解决方法也。

一般人能不能有这种认同？我刚开始也不能认同，怎么就没我了，这不是一个实实在在的我吗？有感受，真生气。印光大师给我们提出了方向，你用这种观照的方法修，「初则勉力息妄」，刚开始勉励、努力、费劲，息妄，息掉妄想。「久则」，时间长了，「则无妄可得矣」，就没有妄可以得到了，真的就没了，真奇怪。怎么着，我不生气这事就没了？就没了。这不高兴的人不高兴的事情就不存在了？不存在了。你功夫得力以后，久则无妄可得矣。是吗？环境没有变化，依然故我，关键你的心态发生了变化。我们都有孩子，孩子调皮、打架、骂人，男孩子，这孩子怎么着？我念佛功夫得力，孩子打人、骂人这事就不存在了？不是这个意思。是因为你有了清净心，清净心就能产生智慧，他有问题你就可以帮他转过来。不是说他打人是好事，骂人就是没事了。

中国有一个校长，叫陶行知校长，解放前一九四九年以前，是育才学校的校长。那是一代大教育家，非常非常著名，大家可以上网查查他老人家，陶行知。他有一天在操场上，在巡视校园，突然看见一个男孩子拿一个砖头打另外一个男孩子。打另外一个男孩子，陶校长就制止了这个男孩，说你住手，到校长室去，等着我。这孩子一看校长来了，把手上的砖头就放下来了，就回到校长室了，回到校长室等着陶校长。陶校长转了一圈，回到校长室以后，这学生一看校长来了，挺紧张。校长从兜里掏出一块糖，奖励你一块糖。这学生一看，您这是开玩笑的吧，他心里想，我这拿砖头砸同学，您不批评、不处罚，您上来先奖我一块糖，什么意思？陶校长说，这块糖奖励你。为什么？你守时，你这孩子守时间，我让你来校长室，你就准时的来到校长室，这是个优点，所以这块糖奖励你守时。这孩子一想，那下边就该挨批评了吧？

下边陶校长又掏出一块糖，奖励你第二块糖。这孩子说为什么？因为在操场上，我让你住手，你就住手了，你这孩子知道尊重校长，这块糖奖励你尊重校长。这同学一看就毛了，他说校长，您到底要干什么？校长说，谈话。陶校长从兜里掏出第三块糖，校长奖励你的第三块糖。这学生说，您怎么又奖励我糖？你走了以后，我了解了一下情况，是那个男同学欺负一个女同学，你看不过去，所以你才打了那个男同学。你这孩子有正义感，知道欺负女同学不对，这块糖奖励你的正义感。这时候这孩子就哭了，真正的感化了，说校长，同学做得再不对，我也不应该打同学。陶校长这个时候从兜里就掏出了第四块糖，这是校长今天奖励你的第四块糖，你知错了。同学说，校长，那下边呢？下边结束了。不处罚我？不处罚，你知道错误了，改了就好。这个同学拿着四块糖，含着眼泪离开了校长的办公室。

念佛就要达到这种境界。不是说学生打同学是对。「若是修道者，不见世间过」，不是世间没有过错，而是这个过错在我们的心里没有引起贪瞋痴。你心里头没有引起贪瞋痴，你就是清净心，清净心你就有智慧，只有智慧才能把现在社会的、孩子的、家庭的、工厂的、学校的这些复杂问题才能解决，只有清净心才能透出慈悲，只有清净心才能透出真诚，一即是多，多即是一，不是吗？你说这个人特清净，但是他不真诚，有这种人吗？你说这个人特清净，但是他没觉悟。你说这个人特清净，但是不慈悲，那不慈悲就是染污，他不清净，不真诚也是染污，他不清净。所以一个清净，就是老和尚说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，十个字全在里边了，一即是四，四即是一。所以念佛就是念清净心。

陶校长他不知道这个学生打同学错吗？他不知道他就不会制止这个同学了。所以我们现在很多学佛的同修说，若是修道者，不见世间过，那这杀人放火，这些学佛的同修们都不管了？都给它看成正确的？不是这意思，你错解如来真实义。如来的意思是说，你的心里头如果还有看不惯的，你还有不高兴的，你还有不顺眼的，你还见到对立，跟你对立、跟自性对立，这你就没有修道。陶校长为什么能发现同学身上三个优点？守时、尊重校长、有正义感，因为陶校长的心清净，清净心起作用就出现智慧，智慧就捕捉到这个犯错误同学身上的优点，抓住这个优点机会教育，进而感化，最后同学自己承认错误。整个这个过程，书上说不到五分钟。

那我们在座的同修，包括我在内，都有孩子，都在社会上工作、学习、生活，都有不同程度的染污。我们学佛的人要不然就管，管死他；要不然就放，不管，不是这个吗？不造业了，我不跟那个众生结怨，反正是冤亲债主，你爱怎么着怎么着！儿孙自有儿孙福，我们自己还给自己找很多台阶。要不然就不行，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，我得管死你，我一定得让你听我的。这个管和这个不管，我们在这要问，问这些家长，你在管孩子的时候，你的心里有百分之几十是因为自己不高兴而管他？你有百分之几十是我看不顺眼而管他？你有百分之几十是我讨厌这种行为而管他？各位家长要问自己，你要甄别，你到底是真为了这个孩子好，你管他？你还是因为孩子做了错误的事情，遇境逢缘，内心生起了贪瞋痴，管他？跟诸位同修说，如果你是因为对立而管他，你最好不管。什么时候你心里没有不高兴了，什么时候你没有不舒服了，什么时候你没有看不顺眼了，什么时候你像陶行知校长这种心态，你再管这孩子。我跟诸位同修说，一管一准，因为你真的不是为自己在管，你真是清净、慈悲的在管，这孩子他能有感觉，妈妈、爸爸并不是跟我对立。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)