这是我讲的第一个误区，就是迷信，不是智信，这里面就有这么三小条。第一个是要认识什么是佛，什么是佛法，什么是佛教。第二个问题，要弄明白为什么要信佛，怎么样信是真信。第三个问题，什么是真正的三皈。把这三个概念问题一定要把它搞清楚，这是我们学佛最最基本的东西。这是第一个误区，迷信。

第二个误区是外求。这个问题我记着我上一次来香港的时候，关于内求和外求我讲了。但是我从香港回去以后，好多佛友，全国各地的佛友打电话，他们所提的问题好多都是在这个范围内，就是外求，不是内求。我们大家都知道，佛在哪儿？佛是你的自性，你的自性本来就是佛，你不开发你的自性佛，你到外面去求、去找，你求不来也找不到。比如说就像一个镜子，举个例子，一个镜子就比如是我们的自性，我们的自性是亮的，因为我们迷了，它上面就蒙了一层灰尘。你不去擦这个灰尘，你到外面去找东西，要照照你这个面目，你找不到。你只有把这个镜子上的灰尘擦掉，那个镜子不就显现出来了吗？你照的就是一个真实的你，那个真实的你就是你的自性，就是你的本性佛。你说咱们到外面去找，能找得到吗？找不到。所以这个外求和内求的问题仍然是一个重要的问题，不要心外求法。不是「是心是佛，即心是佛」吗？有一个法师唱的那首歌，就这个词，我记的特别清楚。所以，如果咱们把心外求法转为心内求法，反观咱们自己，去找咱们的自性佛，这就对了，就从那个误区就出来了。这是第一个外求的表现。

第二个外求的表现就是盲目崇拜，崇拜谁？无论是出家师父，还是在家居士，有些人就是盲目的崇拜。因为什么？就在我周围，有些个佛友跟我说，我们家又打仗了。我说你们家怎么打仗了？她说和我爱人，因为钱。我说钱不是身外之物吗？怎么还因为这个打仗？她说我把我家里的积蓄我都捐出去了。我说妳捐到哪儿？她说哪哪哪来了一个师父，我们就捐出去了。我说妳跟妳丈夫商没商量？没商量，商量他不能让捐。我说既然已经捐了，那也就别打了，实在不行，我去给妳做做工作。因为她丈夫我也认识，我去跟他解释解释，能给我点面子吧！我就说妳做得对。她接着下面就说了，我也后悔了。她捐完了，跟丈夫矛盾了，现在她自己本人也后悔了。我说妳干嘛后悔？她说「师父说能让我开悟」，她问我，「刘姨，妳说我开没开悟？因为师父已经给我灌顶了」。我说我不能胡说，因为我没开悟，我怎么能知道妳开没开悟？谁开悟了妳去请教谁，他能告诉妳明白。我说我要说妳开悟了，我是骗妳，我要说妳没开悟，妳灰心丧气，我花这么大价钱，我怎么没开悟？所以说，我不知道妳开没开悟，妳也别来问我。

就是这样，我就觉得很可笑，也很可悲。就在这种盲目崇拜的风气，我不知道别的地方，反正我在哈尔滨是时不常就听说这个。有的人跟我说，又上当了。我说怎么上当了？说要建庙，要让捐款，捐完了以后，可能是到了一定数目，师父就走了。我说师父走了正常，他不是要在哈尔滨建庙，他要是在别的地方建庙，这些钱人家拿回去不就建庙去了吗？他们说那建不建我们也不知道。我说这个事我是这样想的，既然你捐了，师父拿走了，建不建和你就没关系了，你就尽心尽力做了就完了呗。我说这个的意思，我不是说师父们如何，而是说我们的居士，他没把事情弄清楚，盲目的就去做，做了以后又后悔，后悔以后说出的那些话绝对是造口业，是不是？你说有什么好处，你为什么要这么办？

另外就对在家居士也有盲目崇拜的现象，比如说现在对我来说，出名了，这可了不得，我觉得很大一部分佛友对我就存在那种崇拜的心理。所以我见面也好，还是打电话也好，我一定要跟他们说清楚这个问题。我和你一样，无二无别，我们的本性都是佛，你不要把我看得很神秘、很神奇，觉得我如何如何。我说你这样是不对的，你不要盲目崇拜我，也可能过一个阶段，又出现了另外一种情况。一个人，他不可能让所有的人都赞叹你，或者所有的人都毁谤你、都反对你，这都不可能，是吧？总有赞叹的，总有诽谤的，那都没关系，对我来说这个都不是问题。但是对有些佛友来说，可能就容易让他的心不安。这一段，把我抬得那么高，马上就都呼上，就哪怕见见妳、亲亲妳、摸摸妳，听妳说一句话，在妳身边坐一会儿，都感到那么幸福、那么快乐。过一段，我跟大家说，就我这么面对镜头讲法，给大家讲这些，我得罪了多少人，人家能不骂我吗？如果你听到了：现在传了，刘居士不行了，她怎么怎么的，她传的不是正的，是邪的。一下就让你灰心了。原来你对我寄托那么大希望，听了那面的意见，你一下子又沉下去，又灰心了。你说我不是造业吗？是我让你心不安的。

所以我告诉你们，不要迷信，尤其不要迷信我。人家说我好，你也看看，等一段时间，人家说我不好，你也看看，也等一段时间，通过你自己的鉴别，你再决定怎么办。决定了，你要是认为还行，你也不要崇拜，你看一个傻老太太，土里土气的，人家不是出土文物吗，你说有啥奇怪的？不要崇拜。如果是你对我印象比较好，觉得我比较可亲，比较可信，你就向我学习，老老实实念阿弥陀佛，将来咱们一定回到西方极乐世界去，这就可以了。对任何人都不要崇拜。

我跟大家说，我对老法师我特别尊重，我特别信任。所以我说我老实、我听话、我真干，这是我的真实想法，也是我的真实做法。但是我对老法师我没有崇拜，我更不盲目崇拜。因为我首先说，老法师他是人，不是神，他是一个高龄老人，他也是一位高僧大德，他值得我钦佩，值得我信任，就是这样。现在不管别人在我面前说师父上人如何如何，我可以做到如如不动。你说好，我也当你给我念阿弥陀佛，你说不好，我也念阿弥陀佛，就这种心态，对咱们修行非常有好处。否则的话，人家一说师父上人如何如何好，我就兴高采烈的，这个人真好，如何如何；人家要说师父上人如何如何不好，我这面怒发冲冠，我就跟人家干仗，那能行吗？你说啥，那是你说的，我该怎么做怎么做，我该怎么听怎么听，你说的那个它动摇不了我。按我自己的老百姓的语言就是说，「别费那个劲了，你整不动我」，就完了呗。这个话咱搁心里说，也别跟人家说，实在逼得没办法了，告诉他别费劲了，你看人家说你，苦口婆心劝你，人家还挺费劲的。所以告诉他一句，别费劲了，整不动，我就定型了，就告诉人大实话就完了呗。别跟人吵架，不跟人争论，不跟人讨论，也不辩论，这个挺好，挺平和。这是外求的第二个表现，盲目崇拜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)