大乘学者批评二乘沉空守寂，病在偏离中道。二乘是什么？就是声闻、缘觉。声闻是指阿罗汉，缘觉是指辟支佛，统称为二乘。二乘有什么缺点呢？阿罗汉守寂，如舍利弗林中晏坐，被维摩诘大士呵斥。小乘圣者，认为没有人的地方最好，不能上街哟！一到西门町，心就乱了。想想看，哪有见不得人的圣人？既见不得人，又如何能普度众生？辟支佛则病在沉空，一切都空了，这叫什么？这叫‘恶取空见’的顽空。

空不是一切都没有，相反的，它是万有的素材，是创造的机势。什么叫机势？就是无限创造开拓的可能。它哪里会是死的呢？它是无限生机的当体，绝对不是死的东西。所以我们讲定慧圆明，一定要定慧等持、均等才对。这个等重的定慧是什么呢？就是安祥。尝过这个无上法味的人才知道，唯有安祥才是宇宙中最美好的觉受。

（四）安祥是法的现量

安祥是什么？安祥是法的现量。用语言表达‘法’，充其量也只能是比量，用逻辑推理写出来的文章也是比量，最多只是相似，并不全等，而安祥则是全等的法──是和盘托出，摆在你面前的法的现量。

（五）安祥是生命的源头活水

安祥是什么呢？安祥是生命的源头活水。看过安祥之美讲词的人都知道，凡是不安祥的人，他的个性就开始偏颇，心就难免扭曲，肉体自然也就失去了健康。各位不妨就亲戚朋友中回忆一下，疑心重的人，常常抱怨别人对不起他，这种人多半罹患关节炎；喜欢出锋头，想赢怕输，逞强好胜的人多半有鼻窦炎。请想一想，有鼻窦炎的朋友，是不是这个样子？从小娇生惯养，长大了处处不如意，这样就会患气喘病；女人如果是位长舌妇，白带一定特别多。请注意！如果长舌妇转变为缄默是金时，白带也就不药而愈了。所以人有什么样的心态，就会有什么样的肉体。

安祥是生命的源头活水，如果你能够保持内心的安祥，你就拥有了生命的源头活水，你就会由内在之美，发露为外在的潇洒自然之美，就会愈来愈有朝气，愈来愈有亲和力，人生也就愈来愈通畅，而且很少生病，很少烦恼，很多安祥，很多喜悦；因为你拥有了生命的源头活水。同时安祥也是永不枯竭的幸福泉源；人要想拥有真正的幸福，就必须拥有真实的安祥，当你拥有了安祥的时候，你也便拥有了幸福。

六、什么是安祥禅？

（一）安祥禅的起源

我们为什么提出安祥禅？什么是安祥？前面已经加以说明，现在我们要讨论什么是安祥禅？

安祥禅是祖师禅吗？是祖师禅。安祥禅是从哪里来的？水有源、木有本，一定要有根据才行。安祥禅的根据来自大梵天王问佛决疑经，经上记载：释尊在灵山会上，手里拿著一朵金色的优缉罗花，安祥而立，只是不讲话，与会人天俱皆罔测──参加法会的人、天都不能领会佛的意思，只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。为什么释尊不讲话？像这样的例子太多了，有的时候佛刚要开口，他的上首弟子就敲敲法椎说：世尊已说法完毕，散会！佛陀不但不生气责备，还笑著说：很好！就是这样。为什么？因为法过语言文字。真理是超越语言文字的，真理是原本的；原本没有众生哪有语言？用虚假的语言去表达真实、永恒的真理，是不可能的。所以释尊拈花，大家都不懂，唯独摩诃迦叶尊者会心微笑。对此我有两句话用以诠释──

释尊拈花不语，当场展示安祥；迦叶破颜微笑，直下心领神会。

于是摩诃迦叶尊者，便成了禅宗的第一位传人。唯恐中断，释尊特别指定阿难──他的堂弟，做为迦叶尊者的副手、助理，这就是安祥禅的肇始。

（二）为什么要提出安祥禅？

为什么过去的祖师没有提出‘安祥’两个字？因为祖师禅的风格极为高超，极为超越，极为活泼，极为生动。硬要说它是什么，那它就变成死禅了，等于是把一片云钉在墙上，纵然是可能，也僵滞了它生命的活力。何况才说是什么，就有个非什么出现，一如信心铭所说‘才有是非，纷然失心。’人一接触是非，安祥心态就会降低，何以如此呢？因为一有是非，就破坏了调和。是与非是两个，是违背不二法门的边见，一起边见，就只有烦恼，没有安祥了。

既然安祥是祖师禅的生命，为什么过去没有提出安祥呢？时代不同了，古德说‘但能不犯君王讳，也胜前朝断舌才。’意思是说只要你不触及那个主子、君王、皇上的名讳，就等于比那最会说话的人还会说话了。又说‘语忌十成。’什么是语忌十成？禅只能讲八成，讲六成最好，不开口更高；若讲十成，就犯了大错──杜塞了别人开悟的机缘，而给予人以毫无实用的知解。所以只教人冷暖自知去，而不提安祥两个字，更况说食岂能饱？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)