无漏行---到达生命圆满的「八正道」

导师法音：      

～一九九０年二月十七日讲于台北市一、修行的中心课题
二、无漏行就是八正道
三、正见与邪见
　（一）明鉴因果
　（二）三法印
　（三）了解四谛、十二因缘
　（四）见性
四、正思惟与邪思惟
五、正语与邪语
六、正业与邪业
七、正命与邪命
八、正精进与邪精进
九、正念与邪念
十一、安祥禅的禅定

一、修行的中心课题

　　修行的中心课题，在于找到真正的自己。各期共修会的会友，共同研究和突破的应该就是要找到真正的自己。
　　永恒的必定是真实的和原本的，这是只能发现不能创造的，既然不因创造而有，因此它也不因任何原因而无。
　　学正法，要发长远心，要有坚强的意志、决心和毅力。如果没有决心和毅力，不肯把全感情、全理智投入，那是没有用的。
　　禅，向来重视根器，重视上根大器，因为禅是最上一乘法，如非上根大器，就绝难相应。所谓上根大器，就是指大信心、大决心、大毅力和钢铁般的意志、百折不挠的精神，不达证悟绝不放手。
　　事实上，纵然是开悟了，也才只是修行的开始。经上说「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」这意思是说：虽然你不必像声闻四果、十地菩萨那样历尽多劫的千辛万苦，就可以顿悟澈了；但是你那无始以来累积的业障、心垢和机械惯性，必须要逐步地加以扫除、廓清、矫正才行，否则你自性的本有光明，仍然不能绽放。垢未去，光怎现？
　　所以，大家参加共修会，获得正见，见到了道路以后，要如何去行，那才是非常重要的事；而且从今以后的生活行为，跟以前的生活行为应该不一样才对，因为我们以前的行为是有漏行。
　　什么叫有漏行？如何才是无漏行？
　　人是在错误中长大，而又不断地制造错误，增长无明的烦恼，这就是漏。
　　各位参加了共修会以后，就应该开始走上独行道，做个「万象丛中独露身」，不被境牵的真正独立人；自己努力修正想念和行为，不再有错误和烦恼才是无漏行。无漏行就像今日企业界所推行的无缺点计划；也就是说，从现在开始，我们不该再容许自己有任何缺点；再加重一点说，就是不允许我们的安祥心态出现断层，这就是真无漏。因为烦恼与错误同在，毁灭与罪恶同步，修行而不肯把错误彻底扬弃，就无法断除烦恼；心里常被烦恼侵扰，试问又如何能拥有并保持安祥？
　　坛经上说「但自却非心，打除烦恼破。」你不把人与人之间的是非，和心中二元的概念扬弃掉，你就不能免于烦恼。当你没有烦恼的时候，才能把心灵上的阴霾一扫而光，呈现出万里无云，才有阳光普照、花红柳绿、鸟语虫鸣的美好风光。
　　众生皆有佛性，我们每个人原本都拥有无量、无边的光明，是我们自己被无明的见取和计执，把自性的光明掩盖了，把真如佛性埋没了；而且是生生世世，从生到死都在做著自己埋葬自己的愚昧行为。
二、无漏行就是八正道
　　今天是第二届共修会圆满的日子，我要以「无漏行」来和各位共策共勉。所谓无漏行，就是佛说的八正道，而八正道也就是到达生命圆满的光明大道。
　　八正道在俱舍论中叫八圣道，八圣道乃是圣人所践行的道路；既是圣人，当然无漏，他的安祥心态当然不会有断层。就世间法来说，八正道是正人君子所行的正大光明之道，在其他经论中又叫八游行，意即逍遥自在地通过这一条到达生命圆满的修行之路。所以，凡是肯正确践行八正道的人，一定会活在秒秒安祥、秒秒自觉的自在逍遥之中。事实上也唯有保持秒秒安祥、秒秒自觉的心态，才能通过既存在又超越的生活境界，以达到生命的圆满。
　　八正道包括些什么？它包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。

三、正见与邪见
　　八正道的第一指标是正见。为什么把正见摆在第一位呢？因为人之所以为万物之灵，是因为人具备了其他动物所没有的优异条件，其优越处在于唯有人能够依见解决定取向，以认知导正行为。如果没有正见，便不知如何去做正确的修行。
　　八正道是通往生命圆满的道路，如果我们不具备正见，修行就会走偏、走错。
　　正见的反面是邪见。邪见包括了断常、有无、人我、得失等边见，以及执假为真、积非成是、执邪为正等谬执。
　　两个人争论不休地抬杠，不论谁输谁赢，两人都错，因为各执一边（有所偏执），统统失全。修行若能不着相、不执假为真，不把虚幻当成真实，就不会起这种计执，计执就是计较与执著。
　　一般的断常邪见，例如说人死如灯灭，死了就没有了固然是邪见；执表层意识为自我，或执表层意识不是我，也是邪见。为什么呢？真实的一定是原本的，在这一真法界，原本没有「能」与「所」，根本就没有真与假的区分，一切当体是真，立处皆真，触目菩提；如说有假的，那只是你自己谬执心外有法，背离正见的结果。
　　正见如金刚王宝剑，能破一切假象和邪见。邪见概略地说有六十二种，空有、非有、非非有……都是邪见；非有就等于无，非非有就等于有，这就叫做戏论、边见和概念游戏，这是钻死胡同和作茧自缚，绝对无裨于解脱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)