直觉也是「根本智」

直觉,耕云老师

耕云老师对不立文字在<信心铭直解>有一番精彩的分析,可惜大部份的人忽略掉了:

文字包括了语言、文字与思想;思想是没有声音的语言,而文字则是语言的符号。人的本心原本没有这些,所以过多的语言和思虑,反而与根本智不相应了。当人停止分别、妄想和思维活动时,理、事两障当下消除,内心充满禅悦的安祥,何曾有什么滞碍?

笔者对此,在《身来身去本三昧.打破惯性的思考》中强调:「佛教要我们从线性的思考走到非线性的思考,才会体会到涅盘的真际。因为我们的生活经验都是生灭层出不穷的剎那,思考语言都是剎那,呼吸是剎那,思想也是剎那……剎那剎那是我们的线性生命,找到那个非线性的生命,才是开悟,才能从四面楚歌中升华。」

语言文字属于线性思考,打破线性思考才是直觉,直觉就是「根本智」。这段论述没有引起大家的注意,也没有看到相关文章的出现,有再深入探讨的必要。其实,耕云老师的说法(根本智)是佛教在思维系统的大前提,也是运用现代语言阐述普遍性真理的先驱者。

他在《观潮随笔.无念而念》中引埃默森的话:

「如果有人能百折不挠地相信自己的直觉,并且按照自己的直觉去做,广大的世界便会附合他。」是有念、是无念?有我执?无我执?这里若分辨得清楚明白,不但许你认识埃默森,且亦许你深明无为法。这里尚且分辨不出,不如一切放下,或念佛、或参究,总比将大好时光付诸戏论的好。

埃默森说「按照自己的直觉去做,广大的世界便会附合他。」把直觉等同瑜伽(与宇宙合一,即理事俱泯之),份量可观。先师又将直觉视为「无念而念」的凭借,称为根本智,道理何在?要大家好好的参究。

《坛经》:「一切修多罗及诸文字,大小二乘、十二部经皆因人而置,因智慧性乃能建立。若无世人,一切万法本自不有,故知万法本自人兴,一切经书,因人说有。」接着又说:「不悟即佛是众生,一念悟时,众生是佛。」

法法相同。到底以上引句有何关联?与佛法有什么连贯的关系呢?这是本文讨论的目的。

人类思考的方法大概可以分为二种:第一种是以语言文字为凭借的思想;另一种非语言文字为凭借的思想。现代称为理智与直觉。关键在语言的出现与运用。

人类本来就没有语言,正如本来就不会笑,都是从演化中学习得来,并且加以丰富化。没有语言,人类面临的是自然,一片万物共存共荣,也是互补互长的生态环境,饿了猎食,饱了休息,这个自然的生态环境只是万物一体,没有差别的天地。

各种行为完全出于本能与直觉,饿了,当然要捕食,再自然不过了。我们看看野生动物园里各种动物,依照自然的法则生存。狮子饿了捕捉一条鹿,吃不下放仼鸟类及其它动物分享。狮子没有占有的欲望,也没有储存的想法,捕捉一条鹿,很简单的因为饿了必须吃,完全没有杀害的想法。万物皆然,因为天下一家,天地一乐园,互存互补,完全依照本能的自然律。

也许打个哈欠,人类突然发现腹腔压缩,一股气从肚子跑过喉咙,经由口腔而出,会有一种声音。伸个懒腰,哈欠的声音更大。经过几次的学习,人体制造声音的方法圆熟了,可以用以表示警告或欢迎,比拍拍胸膛更好。掌控声音表达意念是初级的语言,语言出现了。

语言丰富了以后形成了人际沟通的工具,或形成内动的力量,人类终于有过去的经验与传述;有现在的行动计划、说明与执行;也有了未来的参考价值与行动指针。过去、现在及未来的直线思考形成了「时间」。

有时间的概念,就会找到「我」的定位,我们发现我们这个肉体是单独存在,不是天下一家的,身体是有边缘界限的,别人都有各自的边缘,你我他出现了,「空间」也出现了。这些意识建构了神经丛与神经网络,大脑是随我们的演化而演化。

时空是随着语言文字出现了,是意识的产物,我们人类意识建构出来的三维空间(点线面)。而语言就是「天地混沌,盘古开天」的盘古大帝,他领导我们从绝对走向相对,他把人类从天界走向人间,文明就此开始。

我们为了储存这些数据,脑渐渐扩大容量,从神经解剖学,左脑有副语言中心:韦尼克氏区(了解语言的能力)和布罗卡氏区(创造语言的能力),定向力联络区(身体疆界、空间及时间)、感觉皮质(感觉外界的能力)及运动皮层(运动能力)。

撇开这些数据,我们清楚:随着语言创造能力的加强,信息愈多,综合分析的能力也增强了,我们的脑袋就像计算机的中央控制系统,内部储存了种种的历史档案,也预备储存新的信息,长久以来,人类养成依靠这些系统来做种种的反应。今日的计算机与程序、学术报告的格式及我们心思想行为,就依循这条思维道路发展,我们习惯逻辑的演绎与归纳,思考的方法变成了线性思想,渐渐的对犀利的直觉钝化了:少了语言和线性处理能力,让人觉得过去的生活顿然失踪;少了信息系统,什么也不能做;最严重的,迷失了自己的觉性,就像迷上网咖的人,虚拟世界才是他真实的人性。虚拟世界只有语言文字,远离自觉。

回头看看,这不是我们熟悉的唯识学吗?左脑等于第六识与第七识,那个「我」不是第七识吗?那么什么才是真正的我呢?

除了觉知能力,幸亏我们还有一颗觉证的内心,可以将过度依赖物质界的思想拉回到精神界来。那个微妙的觉证就是我们的第八识(阿赖耶识),就在右脑中,一个独特的意识。

右脑只有大图像的想法,不是线性想法,最大的特点是没有喋喋不休的念头,没有了内在的时钟,当然没有将时刻分割成连续的瞬间,时间没有尽头,更精确的说只有当下,无限延长的当下。(请注意:安祥也是当下一秒的无限延长)

没有身体边缘的感觉,当然没你我他,也没有我与自然,混融一体的,不得不快乐的搭上永恒之流,没有什么流离和孤单,顶自然的投入那个广大的海流里嬉戏玩耍。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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