布施

 布施对修行也是很重要的一环。当问他：阿弥陀佛今天来接引你，你去不去西方极乐世界呢？他说：等我完成了任务、子女长大了再去吧。任务也完成了、子女也长大了，他又说：舍不下这个、放不下那个、不想离开这个花花世界，等我人老了，到寿终时再回西方老家吧！那你现在不想走，你就要给去西方极乐世界尽量多积点资粮，可你又认为自己没有能力和钱，做不到，这种认识也是不对的。布施有财、法、无畏三类，比如：路上有一位大爷拉着一车东西很吃力，你可以帮忙推一把，这样的布施并不难，可你还嫌他脏；又如马路上遇到一个小孩摔倒了，你扶他一下就可以站起来了，但是没有做。

 大家搞利益社会、大众的公益事业，让你去参加，你说我有事很忙；让你好好念佛，你坐不下来，可是有人叫你乱跑搞红火，即使你有天大的事也能不管就去参加，这就是不布施或乱布施。其实我们每一个人天天都在布施，只是没有搞清楚你为什么要布施，要布施什么；布施给谁，我们布施应有什么样的心态；如果我们布施只为自己积功德，则功不高德不大。佛告诉我们布施时心量要大，不著布施相，不存功德心布施，我们把诵经、念佛、印经、造像等各种功德回向西方，就是培植我们的心量和福田，积累往生西方的资粮。

 实际我们都是阿弥陀佛的子女，为一切众生服务是我们应尽的义务。因为一切众生都是我们无量无量劫以前的父母、兄弟、姐妹，如果我们家里有事情让我们去做，我们肯定是不会讲条件要好处的，既然一切众生是我们无量无量劫以前的父母、兄弟、姐妹，他们有什么困难或者难事需要我们帮助，我们都是应该的，哪里还要什么好处呢？如果有这样的心量，那我们的心就时时刻刻在西方，就和阿弥陀佛相应了，也就具备往生西方的条件了。

 我们只要有爱心参与有益于社会大众的公益事业活动，功德就与有能力的领头人是同等的。比如：一个有能力的人，有几万元钱给了几个需要资助的穷苦人，这样只有一少部分人能受益，没有多大的带动力。如果大家人人拿出一角一元钱来，献出一片爱心来、力量就更大了。

 没有一角一元钱，献出一点劳动力，或者到处赞叹、宣扬好人好事，也是同样的功德，也能为社会和大众带来利益。所以说没有“能力”的人，只要参与，献出一点爱心来，与有能力的人是同样的功德，因为这样一来能够带动整个社会，大家说有能力的和没有能力的是不是同样的功德。

 我们没有钱，也可以行种种布施。一者，笑脸布施，就是用微笑与别人相处；二者，言语布施，就是要对别人多说鼓励、安慰、称赞、温柔的话；三者，心施布施，谦让，要敞开心扉，对别人诚恳；四者，眼施，就是以善意的眼光去看别人，看他人的长处，以行动去帮助别人；五者，座施，就是乘船坐车时，将自己的座位让给老弱妇孺。阿弥陀佛！

摘自净土修行必读第二集