布施路上多荆棘

布施是佛教的修行方法──六度法门的第一条;布施是表示‘爱’的方式,布施是一种‘付出’,有表示缩小自己、扩大心胸而关怀天下之人。布施两字听起来很简单,但对某些人而言,做起来却不甚容

  布施佛教的修行方法──六度法门的第一条;布施是表示‘爱’的方式,布施是一种‘付出’,有表示缩小自己、扩大心胸而关怀天下之人。布施两字听起来很简单,但对某些人而言,做起来却不甚容易。普天之下,无论那个国家或那个角落,都无法缺少布施的运作,如果缺少布施互助的运作,那个社会就不是‘人类’生活的社会。
  学佛者,追求清净的爱,讲究付出的艺术,这便是‘布施’。经文中佛陀说:‘贫穷布施难’,确实是贫穷布施难。因为贫穷的人,自己资生之物已很匮乏,怎么会有余物布施?仅管很有爱心,也很愿意付出,却苦于缺少生活的物质,像这样虽有布施之心,又有何用呢?所以-贫穷布施难!
  慈院曾住进来一位年轻的病人,因严重的车祸,伤到脊椎骨,全身无法动弹。医师诊察后宣布说,已无法让他恢复原来手脚灵活的功能。虽然如此,医师还是很用心地诊治,护士和义工也都很细心地照顾他、鼓励他;我也常常去看他,给予他经神上的鼓舞。他有位很好的嫂子,像妈妈一样的看护这位年轻的小叔;在周围这么多人的关怀之下,这为年轻人终于
勇敢地接受事实;大家爱的布施和细心的医疗,使他恢复了信心和毅力。
  他心情热关开朗后,奇迹出现了,两只畸形的手可以动了,因此发愿道:‘如果我可以坐上轮椅,我也要做一个帮助别人的人,我也要当个快乐的义工!’历经无数挣扎和努力,终于能坐上轮椅,他计划要组织一个‘脊髓损伤连谊会’。因为,他深深体会到脊髓受伤的人,由其是年轻人,那份心灵的打击是多么痛苦;他希望组织这样的团体,由残障者鼓历残障者,让残障的人也能勇敢地面对社会人群,使每位伤残的人,仍然能和平常人一样,过著快乐的生活。这‘连谊会’于慈济社工同仁爱心协助下,已经成立了,现在的成员有一百多位。他很用心地设计一张‘会讯’,每个月都各寄一份给会友。
  虽然,他的手已变成畸形不灵活了,也不能写字,却不因此而放弃自己想做的事,他拜托复健科的医护人员,帮他想办法,经复健科同仁用爱心与耐心教他用指套。他于是带上指套,频毅力用心学习打电脑,代替写字的功能,很困难的一字字输入电脑,极为‘艰钜’地完成那张会讯。我看到他这份‘会讯’,心里非常感动,很多健康的人,根本就没有心要学电脑,而他确有这份耐力和毅力!由于他热心付出,现在已有更多的会友加入‘脊髓损伤连谊会’。
  他看到一些会友只能整天躺著,无法翻身又无亲属照应,不禁慨叹‘久病无孝子’,可是病人躺久了,会得褥疮;因此,他发愿要买能自动翻身的病床,送给须要的会友。于是在年底时,他去卖春联,想赚一些钱,但一张自动病床需几十万元,他想或许可多卖些春联,来完成这个心愿,结果他赚了一万多元,离目标还太远,又挨家挨户到人加店里募捐,可是反应很冷淡!诸位,像他这么有心想帮助病友,但毕竟不容易!这也是‘贫穷布施难’。
  身心健康者,有力行善者,想做什么都可以,手脚很灵活;日常生活中,只要少吃些、少用一些,将大家的力量汇集起来,就可帮忙须救助的人;而一位脊髓损伤者,做来就没那么简单。所以我们要懂得珍惜,世间有如此多的‘难’,而我们能去做,是多的难能可贵!要及时把握、赶快去做。社会人间有诸多困难阻碍,而我们竟然在这么多困难的机率中,能毫无阻碍,更应好好把握今日,及时行善布施。莫待时迁、福尽时想要再施才真是难啊!
  修行是为了突破诸多困难,修行的过程不可能都是顺境;遇到困境时应拿出毅力、信心去克服。佛陀的修行过程,也经历十几年的磨练,在其心灵上同样要经过一番彻底的挣扎,最后降伏魔军而成道。
  ‘魔’就是障碍,学佛难免会遇到障碍;不是外来的障碍,便是自我内心的迷障。
  佛说人有二十难,第一是:‘贫穷布施难’。顺者易、逆者难;于顺境中想做什么,都可以依照自己的心意,做起事来就容易得多。比如:有钱的人发心布施,就可马上做;有力的人想办任何事,只要付诸行动,也是很容易达成,但情况若相反,则困难重重。
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