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（文：转载） 一．前言 “佛法难闻，中土难生，人身难得，善知识难遇。”要想学佛，其实是很因难的。个人学佛多年，除了感慨“隔阴之迷”使人忘失自己面目，也感慨可以帮助找回自己的善知识毕竟不多。个人也常碰到初学佛者最大的问题，便是“谁是我的善知识？”有些高僧、大德、法师、上师常是初学佛者谈论的对象，从修行法门，奇迹感应法力神通，言行举止，门下徒众，法脉传承，皆是做为“善知识的参考指标”，深怕修错路，学佛不成反学魔，或蹉跎光阴，不得成就。 如何才能分辨善知识呢？这真是个两难的问题。真能分辨的时候，要等自己成就，才能清楚何人是否真的是善知识。但大部分在未成就前，皆因无“择法眼”，很难分辨，只能凭一些资讯（有时还是错的），来作判。现在大部分人或以有名气，或有法力，或有苦行定力等作判断依据，不然只好人云亦云。或者也知道善知识应以“修心”为主，福慧双修，但在此末法时期，却碰不到心仪的善知识。要遇到自己的善知识，除了自己的器量要俱足，也需因缘福报。 每个人皆有自己认定的善知识。个人仅将学佛心得，野人献曝，以供来者参考。 二．善知识的特质 一个少有“我执”，著重“修心”，兼“修法”利生，慈悲渡众的学佛者，基本上我们可以称为“善知识”。尤其强调“修心”，不妄起邪念，宁可弃“法”求“心”，也不“贪法”。所谓修佛法，是修心，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，而不是一般所谓修法修神通。所有的修法，都是为众生而修，绝不是为自己私利。 善知识也“明因果”，强调了因果，反而不能接近算命卜卦，风水地理，叫人趋吉避凶。更进一步，还要有出离三界缠缚的空慧。在人世间的善知识，也是活生生的人，而不是神，也与常人一样吃饭睡觉，也有喜怒哀乐，也礼佛拜佛，学佛修行。但与常人最大差别，或许不是生活经验的丰富，不是神通法力的高强，而是“心的慈悲和智慧”。因慈悲，便能恒益众生，因智慧，便能引领众生。 三．能亲近的善知识 每一位学佛者，在漫漫修行路上，各阶段皆有各阶段的善知识。初学佛者，需要能引领入佛门的善知识；行菩萨道者也需修菩萨道的善知识。善知识能带引学佛者接近正法，远离恶法。 能亲近的善知识，类型粗分为五： （一）初级善知识（入门善知识）： 引导初入佛门，教导初学佛者三皈依，守五戒，认识佛菩萨，念佛礼佛，问讯顶礼等。很多人学佛，都是从亲戚朋友介绍开始学佛，这些都是我们的善知识，必须心存感激。 （二）戒律善知识： 以戒为师，持戒清净，著重佛门大小戒律，如五戒，十善，八关斋戒，菩萨戒，沙弥戒，比丘戒等。并且修苦行，像过午不食，在人格上值得后学钦佩。 （三）经论善知识： 以经典为主，擅于讲经说法，著重于读经，深入三藏（经，律，论），其佛学造诣之广博，值得尊敬与学习。如有“三藏法师”之称谓（精通经律论之法师），配合修证来讲经说法，才能讲到深妙。 （四）修法善知识： 以持咒修法为主，著重于持咒仪轨，深入陀罗尼门，其神通感应，用于救人，的确相当灵验。在佛门内，不少人持“大悲咒”而有大慈大悲观世音菩萨闻声救苦的灵感事迹，不胜枚举。这种善知识，争议性较大，端视其为人处世和人格而定。 （五）福慧善知识： 以福慧双修为主，著重人天福报的累积，也重视佛法智慧的开启。强调入世出世皆要圆满。此类善知识多从事菩萨道的事业，生生世世在六道轮回中随缘度生。大至一国之君，小至贩夫走卒乞丐，或出家，或居士，皆可能是菩萨道的行者，通常终其一生，默默服务奉，无怨无悔；或有因缘，也会出来弘法利生。 笔者个人觉得每种善知识都很好，因时因地适应不同根器的需要，不需评论高低，加以轩轾。说不定每种善知识，都是菩萨罗汉再来示现，只是众生眼拙识不得，这种菩萨罗汉示现的善知识，绝不会自称自己是佛菩萨罗汉，一旦泄漏，不是往生，就是装疯卖傻，像丰干和尚，寒山拾得一般。（由此可知，现在世上自称“菩萨转世”的，难道你不觉得有问题？） 每一位精进的修行者，总是努力上求佛法，才能下化众生，渡一切苦厄，并不太强调来历，或是修行上种种瑞相。“菩萨清凉月，常游毕竟空”，也不会太在意世间名闻利养，能自自在在，无所挂碍。 四．善知识对学佛者的重要性 学佛者在修行路上，除了发菩提心外，最重要的便是佛菩萨的皈依和善知识的协助引领。佛菩萨是永生永世的依止明灯，善知识带领学佛者找回皈依的佛菩萨。(皈依三宝佛法僧的意义，应是“僧”带领我们“皈依”依”，而非“皈依僧”，所以真正皈依一次便可，或自念“南无佛，南无法，南无僧”也算皈依佛菩萨，即是佛门弟子。)善知识的重要性，主要有二： （一）修行上的指导，其本身必定实证实修： 若只看经典修行，在深层的潜意识障碍和习气，会把佛法的真谛扭曲，最后还可能固执己见，落入所知障，文字障里。 （二）修行成就的鉴定： 学佛者在未成就前，要经由善知识的验证，以免魔障侵入而不自觉。修行中有种种幻象，常造成学佛者自以为修成，就是，就是菩萨，堕入魔知魔见，学佛者怎可不小心！ 如同指导博士论文，指导老师对主题若无专长，指导出的论文深度实在有限。若无实证实修，恐会落入“以盲导盲”的悲惨结果，这是一般要渡众生的学佛者的通。很多人在多读几部佛经后，就开始“引经据典”指导别人学佛，不然就靠点小神通，替人“指点迷津”，被天魔外道所摄而不自知。楞严经上己清楚说明末法时代，天魔会趁修行人有所贪求，心有障碍，“飞精附人，口说经法”。楞严经上如何觉知魔事，应是所有学佛者必须加以注意的。 好的善知识还会引介更适合学佛者的善知识。如文殊师利菩萨启发善财童子发菩提心，并介绍善知识，才有“善财童子五十三参”。为什么文殊菩萨不自己指导善财童子呢?我觉得这是文殊菩萨高明之处，让善财童子找到自己真正因缘。一位学佛者会不会遇到自己的善知识?实在是“因”而已，过去生曾结善缘，今生遇到会倍觉亲切，修行更能契合。 五．善知识的迷思 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |