|
现今有许多修行人的行为令笔者大惑不解。佛法虽有八万四千法门，以适应不同根器，但底下这些行径，实在值得学佛者深思一番。 （一）神通法力强是善知识吗? 对于正常人而言，“神通”的确让人著迷。拥有神通，便能感应常人所不知的境界，于是鬼神也来通，天魔也来通。有时宣称他即是佛菩萨再来，神通广大，有求必应，求事业有事业，求钱财有钱财，求法有法。佛法以“修心”为主，而此类修行者心有习气，若有神通，正好表现出“大习气”。诸如探人底细隐私；求指点以赚钱；到其他道场比法；暗施邪术害人；要求法者的供养愈多愈好；傲慢心强看不起其他学佛者；不明因果，强以神通介入因果等。这些行径，您觉得像正信的学佛者吗?这些有神通法力的修行者，仗著法力，为所欲为，相信自有因果报。如果不小心求过这类修行者，得到好处，必须在佛菩萨前忏悔，因正知见不足而走进外道；要更发菩提心，以求修行路上有善知识的因缘。 （二）能通灵的是善知识? 通灵人士常能感应人道以外的众生，故也略知轮回之苦，众生之苦，也知道“因果”，但是对于佛法的修心开悟，明心现性，可能毫无所知。通灵的确有能力解决一些事，故我们应心存尊重，尊重祂们为苦难众生解决困难烦恼，但不能以此为学佛榜样，更不能去学所谓的“启灵”，把自己的慧命出借。不过，因为六道众生都有行菩萨道的菩萨行者在渡生，只是不同于人道的方式而已，所以也不要严重排斥。学佛者并不能自诩为最高等，便排斥其他信仰，应以谦卑的态度，学习佛法，也要以更大的慈悲心包容其他众生。 （三）善知识看风水地理算命，使人趋吉避凶？ 的确有很多人遇到过“佛道双修的修行人”。不仅注重风水，还兼八字算命，遇有凶险时，叫人出国旅游，或贴符咒等（甚至强调一贴见效）。强调“趋吉避凶”，这种修行人的信徒还真不少，反正信徒能保平安”就好了。这里值得我们深思，佛教讲“各人因果各人了”，避开凶险，不就逃避因果吗？谁来慈悲来讨因果的众生呢？如果您的亲人被杀害，凶手逃避因果，您觉得有天理吗？学佛者对于“保平安”的观念，可能要修正，否则和民间信仰就没差别了。 （四）领天命的善知识? 有些修行者，宣称自己是领了“天命”，众生趋之若骛。佛法说“众生皆有佛性”，修行者如实修行，发菩提心，必蒙佛菩萨慈悲加持，以救度众生，只要心的“证量”够，也就有资格弘法利生。为什么要“领天命”?“天命”来自天道，天道亦在六道轮回之内。在无尽的时空中，有很多佛国净土，有很多佛菩萨都在弘法渡生，从未听说要“领天命”，这实在是学佛者要深思。（大概领了天命后就"高人一等"吧!） 修行人形形色色，怎么决定，就看您怎么对您的法身慧命要求了，没有人可以替您决定。若非善知识，就当远离。 六．“居士佛法”更需善知识 居士有入世间的事业，家庭，社会等关系，又要修行出离世间，这两者如何取得均衡呢?“世间事用世间法，出世间事用出世间法”。这里的世间事要圆满，有赖“人间教育”。健全人格的形成，进退应对的礼节，道德文化的涵养，艺术气质的薰陶，都是“世间法”的范围，有赖个人充实，才有更多渡生的工具。 而修行部分，居士非出家众，不能离群索居，戒律不多（一般为五戒，当然不起邪念的“菩提心戒”更好），佛经看的也有限，在这样情况下，“出世间法”更有赖于善知识的指导。“居士佛法”之典范有如维摩诘居士，胜曼夫人，福慧并重，更重视去除“贪嗔痴慢疑”的心地修持。 最后笔者谨以最诚之心，顶礼世间所有的善知识，因为有这些善知识，佛法才得以续存，让末法时期学佛的我们，能有机会找回自己的面目. (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |