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知识愈多并不代表智慧愈高，年纪愈大也并不代表智慧愈深，而智慧更是与贫富贵贱无直接的关联。金刚经有云：“人人本具智慧与德相，然皆因执着与妄想而不可证得。” 人从小就开始接受教育，也时时在充实各种知识，只因透过教育才能启发智能，充实知识才能蕴藏力量，所以从古至今，大家都说：“知识就是力量”。但是，力量有建设性的，也有破坏性的。唯有让所学的知识化为清净的智能，如此的力量才是充满建设性，因为它能让我们的人生充满积极与乐观，也会让我们的生活充满朝气与活力，这与知识水平的高低无直接关系，但却与知识有否转化为智能是息息相关。 知识不一定是从学位而来，所以学历也并不等于是知识。知识能够充分被用来解决问题或克服困难时，此时知识就是具备了力量。文化会影响整个社会，影响得愈深，代表文化的力量愈大。以此类推，足以让人、事、物产生影响，或让现况与情势有所改变的都可谓是具有力量。其中，知识是关键性因素。但只是化知识为能力，力量还是十分有限。唯有将知识化为智能与德行，这已是人文精神的境界，这样的力量才会无远弗届。 具备了知识与学问， 进一步以洞察力去观照自己的缺失， 再以离执力去破我执、灭我相， 就是智慧与本性的启发了。 只是知道道理，但是不去体解道理，这样即使懂得再多的道理，也只是理论而已。而一旦了解之后，又去实践与体会，这样的“体解”就是“知行合一”，才是理论与实践的相互印证，如此知识才有可能提升成为智慧。生活中充满智慧，心就不会散乱，意就不会颠倒。要如此，就要透过实践与力行，去焠炼所吸收的知识，直到转识成智，那就是心灵的力量了。 知识愈多并不代表智慧愈高，年纪愈大也并不代表智慧愈深，而智慧更是与贫富贵贱无直接的关联。金刚经有云：“人人本具智慧与德相，然皆因执着与妄想而不可证得。”所以，具备了知识与学问，即是有了较高的领悟力，如能进一步以洞察力去观照自己的缺失，再以离执力去破我执、灭我相，这就是智慧与本性的启发了。 虽有知识与学问，但却个性刚强难调，则学得愈多、读得愈多，反而会因我执而愈是障碍自己，这就是“所知障”了。尤有甚者，仗势着自己的学历或学识而自恃甚高，以为自己什么都懂了，什么都会了，这种我慢的心态谓之“增上慢”。学问再高深、知识再渊博，如不能提升成为智慧，进而运用在日常生活中，则所学也不过是停留在思想的层次，虽也具有力量，但却潜能不大，甚至只是一种谋生的工具而已。 一个饱学的知识分子， 书读得再好、道理懂得再多， 若没把所学运用在利益人群之事， 美其名是饱学，其实就是书匠。 有一句话：“虽不满意，还是接受；虽然接受，但不认同；虽不认同，继续包容。”这是心境的峰回路转，在艰难的夹缝中，走出一条康庄大道，没有身历其境及亲身体会，绝对无法体解个中滋味，这就是心境的转折，也就是“真智”。 “真智”是心灵的力量，“俗智”是筋骨的力量。一个是无限的潜能，一个是有限的力气。也有一句话是这样：“说出来是我们的责任，不说是我们的错，但听不听是别人的权利。”这是说话的技巧，也是一种道德勇气与使命，与孔子所说：“士不可不弘毅，任重而道远”的高尚气节相得益彰。 该说的不敢说，该做的不敢做，该坚持的却无勇气坚持，该挺身而出的却畏首畏尾，这就是“懦弱”。所以才说：做一个滥好人很容易，但要做一个有原则、有勇气的好人则不易。孔子更认为一个没有原则与勇气的滥好人，其实也是一种败坏道德风气的人，所以才说：“乡愿，德之贼也”。一个饱学的知识分子，书读得再好，道理懂得再多，但如果只懂得独善其身或自扫门前雪，不关心他人，也不问世间事，这样没有以自己所学运用在自净其意及利益人群上面，美其名是饱学，其实就是书匠，也就是一个书呆子了。 圣贤语录及励志名言是古圣先贤的人生哲理与智慧，我们读了它只是知识，把它落实在生活中才是智慧。说一丈不如做一寸，读万卷书还要行万里路。读万卷书所吸收的“学理”，透过行万里路的考验即成“人理”。人理如是人事圆融也合情合理，则理事相通、理事相应，最终能以事显理，如此就是“真理”。这就是将知识转化成为智能了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |