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南无本师释迦牟尼佛! 南无大慈大悲阿弥陀佛! 南无观世音菩萨! 南无大势至菩萨! 南无清净大海众菩萨! 信为道元功德母,长养一切诸善法, 断除疑网出爱流,开示涅磐无上道。 一切众生无始来,堕于无明黑暗中, 常在此中不自拔,不能见于实际相. 释佛示成正觉后,讲法乃是依佛智, 佛智不为凡所解,凡人只能予之信. 是故入佛第一门,乃是信心居首位. 在于华严大经中,信心排在贤首品, 由此即可见信心,实是不可小瞧也. 众生只在无明中,一切知见不真实, 所谓信与不信者,都是具有盲目性. 对于佛智能生信,都是因为过去世, 曾种佛缘有佛根,今生凭仗此因缘, 才对佛智有信心,从而信受于佛法. 今生对佛有信心,乃是长期久远来, 种植佛善之所得,并非轻易便得来. 当思佛缘来不易,当大珍惜于佛缘. 当惜此生亦难得,当信真正解脱道, 当择真正解脱门,不令此生又空过. 凡人总在糊涂中,不具真正明道眼, 往往信心无有定,总在左偏右倚中. 对于他法是如此,对于净土更如此. 当今已处末法时,外有魔外之嚣张, 总是施尽千般法,日日争夺佛阵地. 佛教内部各宗立,虽然好象是一家, 实际七零又八落,分裂情况甚严重. 各各貌合实神离,各自站在己立场, 宣扬自己之宗派,彼此争夺信佛众. 各种宗派人混杂,各种思想相混杂, 真是乱得一团糟,好似一个乱鸡窝. 在此混乱状况下,要想守住真信心, 坚持立场不改变,确实是大难特难. 不具真实明道眼,乱择法门乱修法, 虽在乱修不自知,便是在所难免矣. 我等处在混乱中,是非一时难分清, 且不作无益争论,站在中间立场上, 以冷峻眼作观察,分别明判诸一切. 于诸一切法门中,是谁真为万法本, 能于此法生万法,其余诸法从中生? 何法乃是树之根,一切枝叶从中生? 何法乃是水之源,一切万流从中流? 众生根本是佛性,佛性乃是唯一性, 佛性即是树之根,佛性即是水之源. 凭仗佛力之法门,才是树根之法门, 凭仗佛力之法门,才是水源之法门. 净土法门之特点,乃是凭仗于佛力, 除此之外一切法,不是凭仗于佛力. 是故净土法门者,乃是诸法之王也, 其余一切诸法门,无有能超其上者. 一切法门从此流,一切行门归此源, 所有一切修行法,净土法门是根源. 是故祖师教导说,修行有二不同法, 净土法是特别法,其余都是通途法, 净土犹如北极星,其余诸星皆拱之, 净土乃是汇水地,犹如众水朝东流. 比如某人看小说,看得入迷忘自身, 一心扑在小说中,虽然肚子实饿了, 亦复忘怀不觉得,忘了自己肚子饿. 当他看完小说后,稍微定了一下神, 把心指向自己身,这才觉得肚子饿. 阿弥陀佛如慈母,我人犹如流浪子. 若人忆佛念于佛,全投自心向于佛, 则即忘了我所在,全心即是弥陀佛. 不忆不念弥陀佛,全心都在自身上, 忘失慈母成浪子,总是飘溺生死海. 是故要忆佛念佛,才能忘我投佛怀. 我人如同思归子,弥陀如同望子母. 佛以愿力摄持子,子以信愿念佛力, 母子之间心力交,便即交融成一体. 比如过河到对岸,只要自己登上船, 便能借助船之力,顺利到达于彼岸. 上船之后到彼岸,完全是借船之力, 不是自己之道力,只是自己去上船, 借助船力运自己,把自运载到彼岸. 净土法门亦如是,只要自己忆念佛, 全把自己交给佛,登上弥陀誓愿船, 便随弥陀誓愿船,顺利行驶到彼岸. 上船之后到彼岸,完全是借佛愿力, 不是自己之道力,只是借助佛愿力, 借佛愿力运自己,把自运送到彼岸. 是故净土之法门,乃是最广最大门, 其余一切诸法门,都是由此广大门, 所开一一之小门,此说非是谬论也. 是故净土这一法,似浅而深不可测, 似小而大无不包,为一切法门之主. 由此净土广大门,出生其余一切门, 净土法是唯一母,其余诸法是子孙. 是故华严诸经王,唯独单定净土法, 不定其余一切法,证知此言实不谬. 怪我胡言乱语者,你且自去怪华严, 去怪佛说经中王,是他心意是如此. 若是诽谤此言者,即是谤于华严经, 即是谤于一切佛,即是谤佛大魔子. 谤于净土这一门,即是谤佛一切门. 试问此是何故也?由此净土这一门, 出生佛法一切门,净土总摄一切故. 若谤其余一切法,而不诽谤净土法, 死罪当中尚有生,绝望当中有希望, 只要靠定净土法,便可死而复生矣. 即便不谤诸余法,但谤净土这一法, 即生便定大死罪,长堕恶道不得出. 要当忏悔此谤罪,待此罪业消除尽, 又来回心修净土,方有了生脱死份. 今生不修净土法,不达不退又堕落, 经过无量生与死,又复有缘遇佛法, 要想跳出生死海,还得要修净土法. 这里采用如是说,只是让人明轻重, 不是叫人谤佛法,佛法都是佛说的, 任何佛法不可谤,不得去做谤法人. 其余诸星拱北极,北极要用众星拱, 以诸众星衬北极,方能显出首领位. 皇帝坐在正中间,大小官员坐两边, 要用诸官拱皇帝,皇帝地位才显赫. 净土和余一切法,两者关系亦如是, 要显净土超胜位,需要余法来拱之. 况且善根未熟者,现时无能受净土, 还得要用其余法,暂时曲折导引之, 待其善根成熟了,才能信受净土法. 如是方便导引人,实是不得已为之. 无有真正净土根,无有深厚之佛缘, 不能真信净土法,因果必然如是也. 是故真信净土者,都非泛泛之人也, 即或其人在今世,看似平凡无甚奇, 实乃此人过去世,深种佛缘深种根, 方有如此之信心,只是我等凡人眼, 无有远见之能力,不能远见其实耳. 当此末法乱世时,修诸余法不能成, 唯有尽于自心力,力劝人修净土罢. 至于其人熟未熟,吃或不吃此之药, 我唯尽于我之力,受与不受在他矣. 净土成佛有三步,所谓前中与后也. 所谓前首之义者,由佛誓愿摄持力, 由自信愿念佛力,先得往生西方也. 所谓中途之义者,由佛誓愿摄持力, (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |