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恒常加持于我上,令我得不退转也. 所谓末后之义者,渐渐清净于佛心, 如同磨擦铜镜尘,令之净尽无余也. 此之净土法门者,其之特别殊胜处, 乃是仗佛誓愿力,带业往生极乐国, 摄持行者恒不退,直至最终成佛道. 这个殊胜之地方,一切余法不具有. 长在黑夜诸众生,经过无量无数劫, 所造众业恒河沙,自力微薄如脆冰. 若修通途之余法,但凭自力证佛道, 则无量万亿众生,尚未修到不退转, 自身便即死亡了,堕落六道轮回去. 一旦堕入轮回圈,从悟入于迷中迷, 万中恐怕有十千;从迷返于悟中悟, 亿中恐无有三四,恐怖至极达如是. 是故释佛和诸祖,费尽苦口和婆心, 总是千叮又万咛,你等微力愚迷众, 其他都要放一边,不管三七二十一, 都要修行净土法,度到西方国土中, 先自达到不退转,然后再说于下文. 不然你等微劣众,总是在于不退下, 登达不上不退转,只有一条堕落路. 如是常处堕落中,无有一人能修上, 则亿亿修行之人,永在生死不得出. 是故修行余法者,犹如彼等泥坯子, 若是未经火烧炼,遇雨又复化为尘. 是故修行净土者,犹如彼等泥坯子, 经过大火烧炼后,不再惧怕暴雨击. 净宗二祖善导者,乃是弥陀化身也. 善导所示之专修,恐行人心志不定, 为余门之师所夺,历叙初二三四果, 从初至四之圣人,以及住行向十地, 最末至十方诸佛,尽虚空遍满法界, 一一现身放光明,劝其舍弃净土法, 为说殊胜余妙法,亦坚决不肯接受. 自以最初发誓愿,专门修行净土法, 不敢改违其所愿.是之善导祖师者, 早已预知后世人,这山看见那山高, 心中渺无确定见,故作如是之说法, 用以死尽后世人,展转企慕于别法, 如此之狂妄偷心.谁知以导为师者, 尚不完全依从之,则从古来至于今, 能够依从之众生,实在为不多见矣. 出现如是之情况,难道不是往昔世, 为诸恶业所转使,令于最契理机法, 亦复当面错过之,而作业识茫茫然, 无有根本可凭据,如是轮回中人乎? 除为方便引众生,见其时机未成熟, 教以余法摄住之,留之以待将来化. 其余一切成熟者,都要教授净土法, 令其此生达不退,方为正确之教法. 多少所谓善知识,既教东来又教西, 唯独轻视净土法,不把此法重授人. 这个还算是轻的,还有其他更甚者, 非但不教净土法,还叫别人弃净土, 转而去修其他法,把人引到小法去. 见解如此之卑劣,行为如此之愚蠢, 败人净土之善根,夺人净土之信心, 所谓善知识之名,配戴你的头上乎? 夺于他人净土根,令人弃修净土法, 如此下作善知识,非但不是善知识, 反而就是恶知识,乃是佛门中罪人. 亦有糊涂透顶人,也是叫人如此做. 当此末法乱世中,虽有佛菩萨化身, 亦有魔鬼之化身,佛魔混杂在一起, 叫人甚是分不明,随佛随魔不得知. 虽有真正善知识,亦有伪冒善知识. 教以净土为本者,才是真正善知识. 不以净土为本教,都是虚假善知识. 教授净土为本者,我方从于彼所教. 不以净土为本教,我不从你所教法. 我等应当常警惕,但当恭信释佛法, 都以释佛而为准,不从其余一切法. 当在自心常警惕,常防自己净土根, 被于他人所夺失,令我受彼误导也. 常当保守净土根,坚持终生不改变. 宁我身受大剧苦,不谤净土一个字. 宁我身碎如微尘,不谤净土一个字. 当知净土这一法,十方诸佛所护念, 谤于净土一个字,即谤十方一切佛. 当知净土这一法,十方诸佛所劝行, 不遵净土这一法,即是不遵十方佛, 即是诸佛之逆子,即是诸佛不孝子. 我等自力微薄众,无能了断于烦惑, 想仗自力了生死,百分决定是无门. 我等真想出生死,宁可守定净土法, 随其脚后跟而转,而不随着妄教授, 如是虚假善知识,不随其之脚后转, 免得盲从彼所教,让自遭受彼祸害. 若是虚假善知识,教弃净土修余法, 破坏于人净土根,破坏于人正法眼, 大残于人佛慧命,坚决不要盲从之. 如是这个净土法,无上甚深微妙法, 唯有佛智才明了,因其看似太简单, 而成就如此巨大,故令非佛一切众, 都对其生疑惑心,乃是在所难免矣. 若非佛化善知识,对于如是净土法, 自己不能明实际,依于自己缺陷心, 对于净土生误解,亦为事所必然也. 是故所谓善知识,不定就是可靠人, 彼若不是真佛来,非对净土认得透. 是故对于净土法,唯有深信于释佛, 唯有信受倡导者,不但睁眼要伏受, 闭眼亦当要伏受;不但站着要伏受, 躺着亦要伏受之,无有你的犟拌处. 是故对于善知识,亦复当要警惕之, 彼对净土认不真,不但自误于自己, 又以此误教于人,你若接受彼误教, 听此误教而误行,连你一同受害矣. 所谓以盲引盲人,彼此相牵入火坑. 惊险电影哪去找,自己都在演出矣. 我等一切学佛人,若遇所谓善知识, 教我抛弃净土法,而去修行其他法, 当知如是之教法,乃是大错之教法, 不当顺从彼所教,我宁不要你教我, 不要你这善知识,亦要守我净土法. 当知释佛大悲心,所作一切为众生, 欲令众生都得度,唯恐度之而不尽. 虽处寂光常入尘,生生世世为众生, 欲令众生都解脱,都出生死苦难海. 自于无量寿佛经,说于净土之法门, 悬示当来末法中,一切佛法都灭尽, 佛以怜悯大悲心,唯留此法住百年, 加持此法住百年,而作最后之救度. 如果这个净土法,不是解脱大根本, 不是究竟至顶极,不是特殊至顶极, 不是超胜至顶极,不是大利众生法, 不是无上所依法,不是彻底度生法, 不是度生大法宝,释佛能说此语吗? 难道释迦牟尼佛,一切众生大慈父, 一切所行为我等,悲悯我等胜父母, 他会留个下劣法,以度最后众生吗? 况且最后之众生,业障烦恼无比重, 能用下劣之小法,就能把彼度脱吗? 由是而观净土法,还不明此净土法, 乃是善中之最善,乃是无极之极吗? 这个净土之法门,端出如来大悲心, 乃是释佛之本意,你还犟个什么犟? 不知这个真正理,不认这个真实账, 不信这个真实法,非愚即癫才如此. 我等一切学佛人,但依佛祖为深信, 牢牢守持净土法,终生修行净土法, 不为一切所转变,纵然刀架脖子上, 亦莫放弃净土法,纵然失去我生命, 换来永远都安宁,庆幸至极乐乎哉. (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |