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南无本师释迦牟尼佛! 南无大慈大悲阿弥陀佛! 南无观世音菩萨! 南无大势至菩萨! 南无清净大海众菩萨! 春回大地天日暖,万物欣欣向繁荣. 佛法转至末法时,末世法运当秋季, 要想秋中起春风,需扬净土为主宗. 佛法本是真理法,虽历三世而不改, 即移十方而不变,但以认识有悬殊. 众生由受惑业迷,便对佛法之认识, 昏浊光明有差异,高低浅深各不同. 正法时代根机利,像法时代转迷钝, 而今行于末法时,更是钝上加钝矣. 外有魔外之侵袭,内有识心之大钝, 于此末法之秋季,要想走于正确道, 而令修行得成就,实是险中取胜矣. 在此内外交困境,若不发扬净土法, 于秋季中鼓春风,则于秋风肃杀中, 无量众生受误导,无量众生入迷途, 无量众生受毒害,即是在所难免矣. 如今当前之形势,表面学佛人众多, 看似风光无限好,其实在于根底下, 不知已有多少人,已经堕入魔外中, 根本无有智识力,认得自己堕魔道, 困在魔网不自知,少有重返正道者. 天魔外道施法力,总是投人之所好, 使尽千方百计力,满足人们贪欲心, 让人服食蜜中毒,引诱于人入魔窟. 而今秋季之众生,多多智浅识昏迷, 难以分别正与邪,前人盲目受邪导, 误入魔外邪道中,又去牵引后盲人, 以盲引盲入魔坑,已是愈演愈烈矣. 不管在家和出家,实不少乏如是人. 一有生死之险道,二有法运之险时, 三有智识之浅薄,四有业障之深重, 五有知识之稀少,六有诱惑之深重, 而今学佛之众生,真是行于险中险, 稍有不慎便落坑,这是决定之事矣. 然今有些学佛人,犹不识时势厉害, 心中还是不警醒,总是麻痹又大意, 不是以自愚昧心,便是以自狂妄心, 不是自作自魔障,便是盲从诸魔外, 生入邪道之妄行,死入轮回堕恶途, 天若有情天流泪,更何况是佛菩萨. 当此肃杀之秋季,一切众多学佛人, 自当更以谨慎心,小心选择善知识, 小心选择良善友,小心选择实修法, 令自常受正善熏,而不妄受邪恶染. 当知我等是凡人,即使自己亦修行, 但是如此之修行,由以人我分别心, 由此识心而做出,是故纵然有修行, 功德亦是极有限,其力亦是甚微薄. 以此微薄功德力,于诸魔外之道力, 是否能与彼相抗,恐怕并不确定矣. 如今有些修行人,堕落魔外无以拔, 各种各样人都有,即是此之明证也. 是故当于此时期,一切学人之作为, 稳当可靠要为主,方可防受其害也. 当此肃杀之秋季,折秋剑而成春阳, 摧魔外以归正道,破迷暗而变光明, 坏险道而为坦途,则非净土莫属矣. 比如风要袭墙入,要因这个墙之体, 本身就有缝隙处,风才乘隙钻得进. 若是墙体无缝隙,风要钻进亦无法. 天魔施术要害人,必是自心有空隙, 彼魔才能乘此隙,而得钻入害人也. 若是自心无空隙,彼魔欲入便无门. 净土法门念佛法,都摄六根为中轴, 念念念佛不间断,犹如陀螺般旋转, 天魔见之不敢近,一旦碰上打老远. 自己心中有信愿,把自全交阿弥陀, 卸化自我归弥陀,念念念佛仗佛力, 佛力乃是无上力,若是天魔遇佛力, 避之但恐来不及,何有余心害你耶? 又则此之念佛法,一以观音菩萨力, 即念反闻闻自性,二以势至菩萨力, 即念反念念自性,彼此之力合一体, 凭借两重熏陶力,转化众生业识心, 成为如来秘密藏,一切天魔再凶恶, 亦非大士之对手,观音势至二大士, 为你保驾又护航,还有什么魔可怕? 外道名目有万千,但其下心用功处, 总不外炼丹运气,总在精气神内转. 虽说炼神还什虚,绝未梦见真空性. 所有外道之把戏,无非只有几手段. 一者把人叫秘处,关门闭户传道法. 二者先在传法前,叫人先发恶毒咒, 以此恐怖威吓人,若是不遵守此咒, 定受此种惨烈报,凭此封闭学人口. 三者已发恶咒后,为其点窍指穴道, 实则是为迷惑人,装腔作势如是耳. 若去秘密明示人,不发咒任人进退, 则是一切诸外道,都无立地根据矣. 所有一切诸佛法,乃是普度众生法, 无诸秘密私授事,亦不令人发什咒, 信之则依之而修,不信则任人退出. 净土法门之特点,唯以学人之自心, 信愿念佛求往生,简单明白又直接, 念佛唯是自己事,不关世间任何人, 正是破除外道法,绝妙对症之术矣. 破斥天魔外道后,尚还要在教内择. 其说诸法都平等,无有优劣与高下, 在于圣位如是言,自然无有一丝错. 但在凡夫之位置,高下优劣是实有. 比如修行有成者,刀兵水火都不惧, 自身如同虚幻影,有还于无无生有. 但是对于凡夫身,由诸烦惑未断故, 身心二者皆为碍,不能真正得通透. 大佛顶首楞严经,二十五圣述圆通, 佛为阿难速成就,便让文殊择一法, 从中选择最优者,以适众生修行之. 且看其中之布序,弥勒识修在于前, 观音反闻在最后,势至念佛居中间. 虽然明选观音门,实则暗定势至法. 以大势至念佛法,转弥勒之业识心, 入观音之反闻门,化成如来秘密藏. 何止转弥勒识心,弥勒之前诸一切, 都由识心而得统,是故转于业识心, 即转根尘及七大,只说转于业识心, 但用此一代万耳,是说当为真正理. 是知势至念佛法,乃是一切诸众生, 转凡入圣之隘口,烹凡成圣之鼎炉. 在于佛教内部中,禅相密净都有宗. 禅宗机语虽玄妙,只是大根或能明, 中下二根若明此,恐怕绝无希望矣. 实则纵然大彻悟,不过只是明道理, 通过名言知其理,还是住相识别心, 不是真正成于佛,尚在生死识别中, 不是真正入实际,只是梦中知梦罢. 若是执于名言法,以为成佛实际者, 多是执理废事人,定规是谈空行有, 醉在幻觉迷坛中,梦中作梦尚不知. 净土念佛之法者,以佛地之大果觉, 为修行之因地心,故得因该于果海, 果贯彻于因源也,以是心即为是佛, 以是心而作是佛,即念念佛即成佛, 念念念佛念念佛,念得全心即是佛, 念得全佛即是心,即凡心直通圣境, (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |