善知识有种善根和度生死之不同

末学认为，善知识有为人种善根，和度脱人了生死轮回的不同。  

种植善根的善知识，他通晓高深的佛理，他能把佛法讲的玄奇神妙、滔滔不绝，使听得人也觉得酣畅淋漓、大过其瘾。然而他的任务只是在你的阿赖识里，为你种一上粒佛法的金刚种子，和与你结个法缘。至于是否契合你的根机？是否能消除你的业障和烦恼习气？是否能保证你将来能否了脱生死？那又是另外一回事。

而度脱你了生死的善知识就不同了，他知道你是什么根机，他不和你谈玄说妙，他尽指出你的缺点毛病，他时时提醒你，人命无常，应当早寻觉路、求出轮回。他从正面、反面、对面，反反复复、翻来复去说的都是教你改正毛病习气，老实念佛求生净土。果然你能依教奉行，你绝对会有烦恼减轻效验，绝对会有往生西方的消息。 

作为佛弟子，对于这两种的善知识，都要心存恭敬，都要心存感恩。     

种善根和结法缘的善知识，如果有时间不妨听一听。而度脱你了生死的善知识，可是要紧紧抓住了不放，因为他有了生死的秘笈、成佛的捷径。     

在当代的善知识当中，末学最膺服的就是净空法师和大安法师，这二位法师一中一外，一老一少，在全世界范围内，把佛法弘传的轰轰烈烈，这真是激动人心。二位法师走的都是印光大师所铺就的光明法途，是经过成千上万的人，用他们临终往生的鲜活事实，“临床”验证的无比殊胜的道法。大安法师，把祖师的开示，春风化雨一般，用现代人容易接受的讲法，润物细无声的教化众生。净空法师的开示，既浅又深，上合如来佛心，上契众生根机。就其稳扎稳打、紧跟祖师言教来说，当属大安法师；就其针对现代众生的根机，“站在巨人的肩膀上”，而有所创新变化来说，当属净空法师。     

评判一个善知识的优劣，不要光看他的影响有多大，徒众有多少。就看看他的“成绩单”就行了，看他成就了多少众生往生极乐世界，这才是“硬道理”。而众所周知，就成就众生往生极乐来说，当今世界，绝没有哪一位善知识，可以超过净空法师的。单就这一点来说，某些佛教界人士对于净空老法师，有些许微词，就显得微不足道了。对于净空老法师有怀疑的人，怎么不看看黄念祖大德对于净空法师的高度评价？黄念祖大德据说是观世音菩萨再来；怎么不看看密宗大德索达吉堪布，对于净空法师的极致的赞叹？而众所周知，索达吉堪布是文殊菩萨的化身。法王如意宝说：“索达吉堪布的开示，就等于是我的开示。”修行人，不以圣言量为准，而却以人言为是，这是最大的悲哀、最深的愚痴。     

在印光大师的时代，大师也是屡屡遭人诽谤的，甚至被人冠以第一魔王的称号。现在来看，那些诽谤大师的人，早已都灰飞烟灭了，而大师的《文钞》，被称为小《藏经》，光耀万年。依照《文钞》修行，千稳万当，往生西方如操左券。所以说，修行人，能跳出云遮雾绕的历史“山影”来看待事物，才是真正的智慧。印光大师不止一次地说：“佛世芳规不可不遵守，而随着众生根机的不同，佛法也要适应时代的需要，而应当所变化。这一点，也不能不汲汲讲求。”印光大师还说：“天下事，理有定而法随机，目可更而纲不改，墨守成规，妄立新章，皆难收效。”因此说，净空法师被某些人所批评的地方，正是他老人家善巧方便的所在。善知识出现世间，是众生最大的福报，不能不最恭敬的加以珍惜。      

总之，修行人，心要定，绝不能做随风摆动的墙头草。要做就做海岸边屹立的礁石，永远不理会浊浪的喋喋不休。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)