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古书上有这样一段《警世文》：“天不可欺,地不可褒,君不可欺,亲不可逆,师不可慢,神不可慢,官不可犯,兄不可侮,弟不可慢,妻不可殴,妾不可众,子不可放,女不可从,友不可泛,邻不可伤,族不可疏,身不可惰,心不可昧,言不可妄,行不可短,书不可抛,礼不可去,恩不可忘,义不可背,信不可失,势不可使,富不可夸,贵不可使,贫不可怨,贱不可凌,儒不可轻,僧不可毁,道不可谤,事不可必,产不可谋,债不可负,奸不可图,盗不可为,诈不可用,伪不可行,酒不可醉,欲不可过,财不可贪,气不可逞,衣不可侈,食不可奢,席不可丰,讼不可健,人不可赌,人不可害,人不可料,人不可嫖。”与人方便 自己方便，宁可负我 ，切莫负人。善事可做， 恶事莫为。人有善愿 ，天毕佑之。路不行不到， 事不为不成， 人不劝不善 。钟不打不鸣，良药苦口利于病 ，忠言逆耳利于行。道吾好者是吾贼 ，道吾短者是吾师。饮酒适量最为好， 爱色不乱更为高。不义之财不可取， 遇气忍让祸自消。求财恨不多 ，财多害自己。贪他一斗米， 失却半年粮。争他一脚豚， 反失一肘羊。 凡布施，一般源于悲心和敬心。悲心者，是对那些鳏寡孤独、无依无靠者，或者残废疾病之人，或者由于遭受水、火、风等意外灾祸的众生，寄予深深的同情。以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施。小乘布施之目的，在破除个人吝啬与贪心，以免除未来世之贫困，大乘则与大慈大悲之教义联结，用于超度众生。亦即指施与他人以财物、体力、智慧等，为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱之一种修行方法。据菩萨善戒经卷一序品载，在家菩萨行财施与法施；出家菩萨行笔施、墨施、经施、说法施等四施；而得无生忍之菩萨则具足施、大施、无上施等三施。俱舍论卷十八举出八种布施，即：随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心等施。同书卷十八亦举出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施园林、施常食、随时施等七种布施。旧译华严经卷十二‘十无尽藏品’则有修习施、最后难施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施等十施。上述乃就布施行为之内容、态度、目的等之不同，而有种种分类方式。又施者、受者、施物三者本质为空，不存任何执着，称为三轮体空、三轮清净。布施乃六念之一（念施），四摄法之一（布施摄），六波罗蜜及十波罗蜜之一（布施波罗蜜、檀波罗蜜）。布施能使人远离贪心，如对佛、僧、贫穷人布施衣、食等物资，必能招感幸福之果报。又向人宣说正法，令得功德利益，称为法施。使人离开种种恐怖，称为无畏施。财施与法施称为二种施；若加无畏施，则称三种施。以上三施系菩萨所必行者。其中法施之功德较财施为大。布施若以远离贪心与期开悟为目的，则称为清净施；反之则称不清净施。至于法施，劝人生于人天之说教，称为世间法施；而劝人成佛之教法（三十七菩提分法及三解脱门），称为出世法施。此外，关于施、施波罗蜜之区别，据优婆塞戒经卷二载，声闻、缘觉、凡夫、外道之施，及菩萨在初二阿僧祇劫所行之施，称为施；而菩萨于第三阿僧祇劫所行之施，则称为施波罗蜜。《月灯三昧经》云布施十种利益：一、降伏悭吝，二、舍心相续，三、同其资产，四、生豪富家，五、生处施心现前，六、四众爱乐，七、入众不怯，八、胜名流布， 九、手足柔软，十、不离知识。 为什么要行布施?因为它是立人间和乐、出世圣法的根本。 布施，是悭吝的正对治，能够破裂众生悭吝之心，让众生不被欲累，放下对财物、名利、家室甚至色身的执著，培养慈悲心，以种种钱财宝物，乃至自己最宝贵的生命悉皆施予一切众生，从物质和精神上支持他们，帮助他们摆脱贫困、痛苦、烦恼和无知，满足他们的愿求，与众生广结善缘和法缘，使他们因此而亲近我们、信任我们，为我们进一步感化他们，激发他们向上向善，做好人缘准备，从而能够摄受他们，使之成为法眷，并永断贫穷根本。 如法的布施，应该具备两个条件：一、在布施者来说，对于所施物，须有舍心。、布施给别人的东西，能够使别人获得利益。菩萨布施远离四恶。一者破戒。二者疑网。三者邪见。四者悭悋。 布施的时候对于所布施的福田（凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德者、福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻，则佛、僧、父母、悲苦者，即称为福田）心生欢喜。心想我也要效仿这些福田所作功德，孜孜不倦，毕身追求，行而不息。布施给妻子、自家眷属、下人时心生怜悯。布施给贫穷的人为了断其烦恼。布施以后不贪求世间的福报善报。布施的时候断除自己的骄慢、自以为是、高人一等的心态；布施的时候常怀柔顺、关怀的善心；布施的时候远离有我、有他、有世界等的执着分别。常常观察生死无常、常常关照自己所行罪业心怀惭愧而去布施。布施的时候不去分别布施的是不是福田、功德有多大，不等待有做功德的大好机会才施，随时施与。如果能够按照上面所说方法、心态而行布施，所得到的上妙果报就好象小牛犊随时跟随母牛那样与你如影随形。 佛世尊一时，在舍卫国只树给孤独园，与苾刍众俱。佛告诸苾刍言：‘有五种大施，今为汝说。何等为五？所谓一、不杀生，是为大施；二、不偷盗；三、不邪染；四、不妄语；五、不饮酒，是为大施。以何义故，持不杀行而名大施？谓不杀故，能与无量有情施其无畏；以无畏故，无怨、无憎、无害；由彼无量有情得无畏，已无怨憎害，已乃于天上、人间得安隐乐，是故不杀名为大施。不偷盗、不邪染、不妄语、不饮酒，亦复如是。’是的，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬。每一个人都会有贪心，有吝啬心。布施可以克服我们对财物的贪着。布施可以增长我们的福德。布施可以使我们把今世的财富带到来世。作者：刘子纬 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |