蔡礼旭:中国远祖如何教导他的后裔(第七篇)学习要从根本修

中国远祖如何教导他的后裔,传统文化
起心动念是根本

    所以学习要有一个非常正确的态度,就是从根本修,什么是根本呢?起心动念是根本,要善观己心。就像孟夫子讲的,“学问之道无他,求其放心而已矣”。真实的学问在哪?自己的心时时都是在真诚当中,都是在谦卑当中,平和当中,都是在慈悲为人着想当中,这有真学问。学问绝对不是在外在的说,你已经读过多少经典了,就代表你有学问了。能为别人着想是世间第一等的学问。可是假如我们读书的过程当中,心反而是增长了傲慢、自私,那这个实质上的学问是在往下堕,自己不知道。所以这个心要看得清楚,“学问之道无他,求其放心而已矣”。把错误的心态转到正确的心态来,转到真诚待人、平等待人、慈悲去待人、恭敬去待人,这样就对了。

    那从根本自己的心地来观照,来学习,就可以了解到我们一天有几个念头啊?那算都算不清楚了。所以有一句话说,“学如逆水行舟,不进则退”。我们一天有几个念头是对自己没信心了,不少哦,好像遇到一些情况,哎呀,我就是这样了,没办法。那开始退缩了。所以“学如逆水行舟,不进则退”。什么时候有进退?每一个念头都有进退,一个不好的念头起来了,开始往后退了。而且很奇怪,坏的念头起来会接二连三,好的念头起来还不容保持,所以这个我们要很清楚状况。

    “从善如登,从恶如崩”。一个人向善就像登山一样,得一步一步跨上去,还要被地心引力拉着,那地心引力就是我们形成的一些坏的习惯,要这样慢慢地、一步一步地登上去。可是从恶呢?坏的念头起来就好像那个登山的时候一脚踏错了,滑下来了,会发生什么事?这个时候谁也帮不上忙,要怎么样?赶快把念头转正,不然就一直跌下去了。你看那个登山的人他一脚踏错了,然后滑下去的时候怎么办?两只手赶快有任何机会就抓住树木了,哪有说念头不对的还顺着它一直下去的道理呢?不进则退,就在这个动念之间。我们要提起高度警觉,不能被这些错误的念头给主宰了。

    诸位朋友,我们心情不好都会维持多久?假如一个人能心情不好三天,真是吃饱撑着,没事干。三天这么宝贵的岁月,你拿来把它耗损掉了,把它虚掷掉了。其实说实在的,人为什么学习不能勇猛?根源在哪里?根源在利益大众的心不强,慈悲心不强,念念把他人放在心上了,都觉得赶快提升自己才能真帮得上人啊,哪还有时间蹉跎在那里?所以我们要把根本找到,为什么没有动力?因为没从根下手。

   
能做到才是弘扬传统文化

    记得有一次跟海口监狱高监狱长谈话的时候,高监狱长说到,他每一次回到监狱,心里就很安。这句话对我的震撼很大,因为他时时都把服刑人员放在心上,他希望能多照顾他们,多提携他们,所以放假回去还是念着他们。其实这个就像父母的心一样啊。

    我们看看高监狱长有没有情绪化?他哪有时间情绪化?他觉得他应该做的事情太多了。这一次我们刚好在广州参加儒学研究会的年会,张发厅长上台把海口监狱的经验、海南省监狱系统的经验,跟一两百个参与者交流。这些参与者不乏大学里面的教授,还有各地的推展者。当张厅长讲完之后,底下掌声持续很久,这些在大学里面任教的教授们听了都非常触动,很可能他们写了很多理论,可是很难实行。而在海口监狱却已经推展开来,他们也很感动,也很受鼓舞。

    心跟最重要,把祖宗、圣贤的教诲完全落实在生活、工作、处世、待人当中,这个是时时都跟圣贤人在一起了。而且说实在的,传统文化要让大众接受,还得要各行各业真正表演出来,在各行各业当中让人真看到他把《弟子规》演出来,让人真看到圣贤,他的信心就起来了。

    这个时代要给人信心,除非你表演给他看,你讲得天花乱坠,在这个时代没什么用。我记得我大学时候曾经听过一句话,说在大人的世界里面,人们不会听你说什么,人们只会看你做什么。所以弘扬传统文化要各行各业都有真正去落实的人,你比方说,我们今天是从事教育的,然后企业界的人,你今天跟他讲了长篇大论,他会跟你说,你们教育界比较单纯,我们在商场不行啊,商场假如照《弟子规》这样做了,就没饭吃了。你能不能说服他?不容易。假如商业界有真做到的人,那所有商业界的人跟他就很能产生共鸣。学校界的,比方说你是教小学的,你给他讲了半天,做得很好。然后他说,小学可以啦,我是初中老师。所以真正在不同的领域、不同的行业能做出表演,那个是功在社会,功在民族文化的复兴。

    而这个最特别的是,我们海南省监狱系统把传统文化推展到服刑人员的心中,这个给社会大众起信作用很大。因为社会大众觉得连服刑人员都教得好,还有什么教不好?所以我们时时定位自己,我们能给社会做出什么样的表演?这个是真正在推广传统文化,推广传统文化假如变成只是说,能上台讲几节课,那这个就没有抓到根本实质的东西,要做到才好。做不到讲越多,人家越盯着我们看,你看你,说一套做一套。

   
学习的四个阶段——“学道立权”

    那几天我们跟高监狱长坐在同一台车上,钟博士就送了高监狱长一些书籍,一些学习传统文化的数据,本来钟博士他带了一些,就拿了其中一部分给高监狱长,因为我坐在中间,钟博士在左边,高监狱长在右边,当一部分拿到高监狱长的手上的时候,就看到高监狱长又继续盯着他手上的东西,而且高监狱长的眼睛特别大。结果钟博士很善解人意,马上说,那这一些也给你吧。我刚好站在中间,我突然就想起学习有四个阶段,叫“学道立权”,“可以共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权”。

    所以学习的过程当中,你可与共学,我们现在是共学,但是学了以后,有没有真正去行?未可与适道,这个“适道”就是真正去做。所以学是第一个阶段,力行是第二个阶段。而在力行的过程当中,不管面临任何的挫折,绝对不会动摇这些伦理道德的教育、这些做人的本分,他绝不动摇,这是立。就像孟夫子讲的,“行一不义”,做一件不道义的事,“杀一不辜”,杀一个无辜的人,而让我们得到天下,我绝对不愿意,就是做任何一个违背良知的事情,而得到多大的利益,我都不可能会做,这个屹立不摇。所以我们在历史当中看到很多忠臣,他在面临生死的时候都不变节,这个就是屹立不摇。那对我们来讲,我们面临任何的挑战跟挫折,绝不改变我们为往圣继绝学的心,这是屹立不摇。是不是最高境界?不是。“可以立,未可与权”,通权达变是最高境界。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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