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谈 心 点播禅曲： 心颂 ～一九八三年发表于台南市禅学研究会季刊 〔一、知心〕〔二、法心〕〔三、悟心〕〔四、修心〕
〔五、传心〕〔六、结语〕
一、知心 对于一个真实学道、行道的人来说，提到「心」字，总该会有些「相识满天下，知心能几人」的感喟吧？的确是知音难遇，知心难求。知心难吗？很难。何以那么难呢？难只难在太近、太简单、太平凡，反而让人「习焉而不察」。也正因为它太平凡，平凡到毫无内涵，才会让人觉得无开口处。如果你问我「心是什么？」在开口不得的窘迫下，我也只好给你来个当胸一拳了。至于能否让你如桶底脱落？那就不关我的事了。 尽管是「实际理地，不立一尘」，却也不妨在方便门中，略许会话。就世俗谛来讲，这心嘛！的确是有「百千三昧，无量妙义」呢！ 心，是什么？它是： 生命的无涯之海──流注、展现出无量、无边、无尽的众生。 生命的属性、实质、基因、共相、原态、永恒相和生命的当体。 开展、创造的无限可能──恰似「海阔凭鱼跃，天空任鸢飞」般的无拘无束，自由自在，不断创新，不停开展。离开了心，既没有生机可言，当然也没有发展、创造的可能。 法的当体和无量功德的根源──一切事、一切理的本源与造极。 存在的实体和大宇宙的实相──森罗万象，唯心所现；差别世界，唯心所造。 这些都是灼然可见的事实，但却并非因境而有的六尘缘影的妄心所能涵摄。这里所说的心，不是指「我思故我在」的第二因，而是「我觉故我在」的真实相。 如此这般谈心，真是罪过滔天。但为求多几个知心的人，区区亦何辞「入地狱如箭射」。 二、法心 什么叫做法心？这和「至人法天」旨趣相近，也就是「以心为师」的意思。 关于这，黄檗大师说得很明确。他说：「此法即心，心外无法；此心即法，法外无心」。又说：「世人闻道诸佛皆传心法，将谓心上别有一法可证、可取，遂将心觅法，不知心即是法、法即是心，不可将心更求于心，历千万劫终无得日，不如当下无心，便是本法。」 三、悟心 上上根人以无心之心，学无法之法，不必举步，早已到家，这不是顿悟，又是什么？或问既然无心、无法，顿悟个什么？其实古德早已说破──「悟了个不悟的」而已。不是不能悟，只是无可悟。 提到悟，人们总觉得有点儿神秘兮兮的，以为一定是发掘到什么秘密，或者是悟出了什么大道理，一悟就成了无所不知、无所不能的上帝，这些都是以想心取之的「颠倒见」。真实的悟，只是生命的觉醒，只是认知了原本的自心，即原本的自己，哪里有那么多罗哩叭唆的？ 你总该同意真理是原本如此，只能发现，不能创造吧？发现不就是见性吗？当一个人发觉、澈见、肯定了原本的、真实的、永恒的自己时，那不是悟吗？至于悟的究竟处也只是自他不二、生佛平等的一心罢了，并不神秘。 四、修心 心，是存在的唯一真实，它是原本至真、至善、至美的，说个修字，不只是多余，也根本就没有你下手处。不过对于失落了本心，忘却了本来面目的人来说，既然已经习惯了执幻为真、以虚为实，并且以此六尘缘影为妄想的素材，意念遄飞、妄见、妄取，以错误酿造烦恼，因罪恶堕落三涂；纵使能够觉醒，也因为污染已深，积重难返，亟须时时自反，秒秒观心，以发现并修正自己的想念行为，才能够扬弃其原无，彰显其本有；一旦如其本来矣，非如来而何？这种转变的过程，就是所谓的修行了。须知人只是由理想决定人生，靠认识指导行为的「心之器」，所以修行的着力点也便在于修心了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |