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不 二 法 门 ～一九八八年十月三十日讲于台北市
导师法音：
每个人从母胎降临到世间以后，便面对一个多元的世界，过着相对的人生和生活。由于我们离不开好恶、得失、取舍、利害……因此，我们的心也随着多元的外在而扭曲，迷失了自我。一个分裂、多角的心，不统一又不集中，当然也就不能发挥力量了。 我们经常受到外在的得失、毁誉、好恶……相对观念的影响，而萌生出恐惧、忧虑、不满的心态，并经常被这些因素所牵制、干扰，使我们活得很不自在、不自由、不解脱；乃至于不论如何伟大的人，或多或少，也都活在无奈之中，常常感觉到心有余而力不足，力不从心。这样不调和、不安祥的生活，对于我们人生而言，毫无疑问的是一种煎熬；对我们生命来说，也显然是一种惩罚。多数人几几乎从生到死很少有惬意的时候，所以，佛法的根本认知就是：人生是苦。 确立了此一认知，我们应该感谢佛陀的慈悲，施予众生以心灵救济的法门。什么是心灵救济的法门？扼要地说，就是不二法门。我们只要进入这不二法门，当下就能证得自性，当下就是自在无碍，当下是个海阔天空任遨游的解脱境界，所以六祖大师说「佛法是不二之法。」 事实上，一切圣贤都是由这不二法门诞生的，离开不二法门，就没有真实法，就没有自在潇洒的解脱生活。 研究不二法门有几个层次，首先我们要讨论的是对不二法门的基本认知。 一、对不二法门的认知 （一）自他不二 首先要认清楚的是自他不二──自己与别人原本是一体的，用自他不二的认知来泯除人我的对立，才能达到人际关系的调和。 烦恼从哪里来？烦恼从人来。自己看别人常常不顺眼；不论是别人的语言、动作和做事的方法，往往会觉得不合自己的意，于是就会厌恶、生气、烦恼、不满；别人讲话，也许不是讲我，但总觉得在影射自己、讽刺自己，这样怎能不生烦恼？倘若肯泯除主观，把人际关系调和好了，烦恼自然就会减少，而调和人际关系，首先就必须确认自他不二。这话怎么说呢？ 就一个「社会人」而言，人是不可能孤立、单独活在这个世界上的，因为不开纺织厂而有衣服穿，不是农人却有米饭吃……这证明人是生活在互存、互助关系上的。 就佛法而言，首先我们要探讨生命的本来面目，由此肯定一真法界是个大圆觉海的生命之海。个体存不存在呢？个体是存在的；整体存不存在呢？整体也是存在的。没有整体的生命本源，就没有个体生命的派生，因此个体可显示本源，由本源流注出河沙世界、无量众生。万殊一本、一多不二、你就是我、我就是你、本来面目完全相同；也就是说，父母未生前的生命基因，生命的原态完全相同。 个体生命的差异，只显示在父母生我以后的社会人上。从出胎、诞生、婴儿到成为社会人，其间眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接触色、声、香、味、触、法等六尘，眼晴对色，耳朵对声……不断地录音、录影、见取、造业而形成了分别意识。我常说我们的眼晴就像录影机，拍过照片后就保存有资料；我们的耳朵像是录音机，听到声音就录成磁带；人脑也颇类似电脑，装入软体后就会发生作用，而每个人不同之处就在于所装的软体不同。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |