|
人身难得 正法难遇 ～一九八八年五月廿二日讲于台北市 导师法音： 一、缘生可贵就是人身难得、正法难遇 有人叫我今天为大家讲「缘生可贵」，我觉得这个题目不应该是由我来讲，应该由你们来讲才对。为什么？各位对于这句话应该要有这种深刻的感受。 什么叫「缘生可贵」？简单的说，就是「机缘难得」。 什么叫「缘生」？「缘」就是条件，如果有「因」没有「缘」，它就不可能产生结果。假如我们有个动机想盖房子，这个动机需要许多条件来配合，需要土地、资金、设计、人工、监工、验收、规格检验……等等很多条件。如果你不具备这个条件，而只有这个动机，那是不会有结果的，因此这个「缘」非常可贵。而「缘」不是经常有的，稍纵即逝，所以又叫「机缘」。 天下的事都是一个「缘」，如果没有「缘」，任何事情都不能成立。佛法讲「因果」，这个叫概说－－概略地说；如果是具说－－具体地说，则不是「因果」，而是「因缘果」。我们在形式逻辑－－自然齐一律中也有因果律。 讲到缘生可贵，可以分两句话来说，第一、人身难得，第二、正法难遇，这两句话就是「缘生可贵」了。 二、人身难得 为什么人身难得？自古以来，在宗教界有个悬而未决的问题：「生命是一？抑或是多？」 佛经上说：「大圆觉海（生命之海）无限、无边、无量……」，为什么又出现了很多个体（不相同的单元）？佛法圆融的说法叫「一多不二」。这话怎么讲？譬如你在台湾海峡丢进去一个水分子（氢二氧），然后到美国的海岸或者到北冰洋去取出一个水分子，我们说这个水分子就是原来在台湾海峡丢进去的那一个水分子，没错，为什么？因为全同。 佛法说：「自他不二，生佛不二，色心不二，得失不二，升沉不二，迷悟不二……」，都是不二的，为什么都是不二的？因为凡是「真实的」，必定是「原本的」。凡不是「原本的」，就只是一个幻相。 真理是原本如此的，不是说「信就有，不信则无。」什么是「原本的」？我们生命的原态都是相同的，说它是多、是一，都可以。 大圆觉海中许许多多生命的单元，在希腊哲学家也有一派叫「生元有知说」，说一个生命的单元（一个生命的基因），它是有知觉的，这跟佛法的「见性」有相通之处。什么叫「见性」？当我们看到生命的永恒性，看到生命的不变性，我们就认知了生命；肯决了自己的生命，就确定自己的生命是永恒的了。 如何见性？用通俗的角度来看，这很容易。不管火的温度如何，它总是急遽氧化，不管是太阳表面的温度，还是点一根火柴的温度或是燃烧酒精的温度，它都是热的，不热就不能叫火。不管它是气体、固体或是液体，只要它是氢二氧，它的湿性永远存在，不湿就不能叫水。在这个相通的意义上，我们要去见到生命的属性，不是一件很难的事。当我们见到了生命的属性，就肯定生命的不变性、生命的永恒性，我们就不再斤斤计较于目前的得失，不再迷惑困缚于生、死、苦、乐，我们就不会迷失在原本不真实的幻相当中，我们就可以自在潇洒地过活现实的人生，我们就能够过着「既淑世又出世」、「既存在又超越」的禅的生活。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |