什么是既存在又超越？我们生活在这个地方，但是我们并不自囿在这个地方；世上的一切虽然并不真实，但我们还是规规矩矩的生活。这表现在艺术上的是既具象又抽象；表现在文学上的是既写实又提升。禅文学、禅艺术，乃至禅作略，它的一贯风格，可说是神鬼莫测，不可思议。

临济要不是三顿棒，就没有现在禅门的临济宗。我们学禅如果不逆流而上，迎风而立，把过去的惯性完全扭转过来，我们就不会成功。

八、获得安祥的最有效方法

禅是那么美好，有什么方法可以得到它？这里有几个很有效的方法：

（一）去垢

镜子原本有光，刚才我举例六祖坛经，神秀大师说的‘时时勤拂拭’，对于修行还没有到家的人是有必要的；镜子本来是光明的，但外表蒙了一层灰尘、污垢，掩盖了它的光明，应该把它去掉。我们人原本有佛性，原本是解脱的，但是我们习于六根对六尘，吸收尘垢日复一日，累积起来就覆盖了真心，形成分别相对的二元心识，取代了原本的绝对真心。人们常常认贼为子，认为能知好恶的，能知香臭的，能知美丑的就是真心，这显然是一种谬误。真心是不二的，心经讲‘不垢不净，不增不减’，它是独立无偶的。所以只要把心表面的污垢去掉，我们的本心就会出头，我们的佛性就会发露，只须好好的保住它，觉知它，肯定它，就会见性，就会成佛。

（二）止恶

修行的起点一定是诸恶莫作，众善奉行，而修行的终点则是善恶相容，撒旦与上帝同在。

大家提起魔来，不是咬牙切齿，就是战战兢兢，不是恨他就是怕他，其实我们应该可怜他。魔的定义是：魔者，以自己的错误折磨自己是也。魔是天下最可怜的，我们不要去恨他，也不要厌恶他，要同情他。佛祖的伟大，在每一部经后，看那些乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦.....（那些都是魔），都发誓要护持佛法，保护持经的人，如果受到干扰，他们就要粉碎那个干扰者，要不然自己会头破七分；请看我们的佛祖是多么伟大，在佛的面前，魔不是不可变的，一转变，就不再是魔了。

（三）究理

要追究真理；我们刚才讲到哲学的究理不够真实，我们为什么又要究理呢？我们所要穷究的理，不是宇宙是什么？宇宙的法则是什么？不是要找出什么道理，而是要穷究出一切理、一切事的老祖宗来。一切道理从哪里来？找到了这个源头，你就是一切理、一切事的主人，你就是法王，你就是佛；如果不到一切事、一切理的源头，只从一切理、一切事的现象、枝节上去认同、去探索，到死也搞不透，也不可能澈悟真实。禅的究理，究的不是普通的理，不是找道理，而是找道理的始祖，这一点很重要。

（四）明心

你先要明白什么是心，认识原本的心，才能修心。心是什么都不知道，怎么能修呢？所以明心而后才能谈修心。明心的方法就是观心、自觉。

（五）管带

怎么管带？就像在人多的地方管束你的小孩子一样，一刻都不能疏忽的‘管’好你的表面意识，不要让它作怪，不要它胡思乱想，它一胡思乱想，立刻就给它煞车，stop！‘带’什么？就像带著小孩逛西门町一样的带著安祥片刻不离，不管走到哪里，都要带箸它，千万不可让它溜掉。乃至上课、看戏、工作、生活都要带著安祥。带著安祥工作，不但不会有坏影响，效率反而会提高，领悟力也会加深，只有好处，没有坏处。

原来我还担心，人家孩子的爸爸妈妈交学费要孩子念书，为什么要他学禅呢？现在我不反对了。因为事实证明，学禅的孩子不但不会学坏，而且会名列前茅。何况由于内在美的发露，他会变成帅哥，变得更可爱、更乖巧、更讨人喜欢呢！

九、结语

最后我要讲的是，修行不必求什么，你所求的都很少，而你所不求而得的反而是你想像不到的。宇宙中一切都是一个缘字，非常感谢禅学基金会和台南禅学会刻意的安排，也非常感谢各位在百忙中放弃娱乐，放弃休闲，来听我胡说八道，非常谢谢各位。今天大家有缘，但愿我们能够进一步结成好的缘生，大家共同净化、共同进步，用我们生命的辐射来净化社会，来兴隆国运。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)