耶苏曾给他的弟子们洗过脚，说：今天晚上，你们当中有一个人要出卖我。结果那个犹大，几个金币就把他师父出卖了，事后良心发现，金币一块都没有花，就惭愧至极而上吊死了。

凡夫有凡夫的无奈，圣人有圣人的无奈，你有儿子，会说：恨铁不成钢；你若没有儿子，就会说：有子万事足啦！人都是无奈的。你要弥补你的无奈，你就必须突破生死苦乐的问题，不要让环境叫你笑就笑，叫你哭就哭，而是哭笑自主，这一点才重要。如果你对生死苦乐漠不关心，事情来了，却万般无奈，事情过了，又浑然忘却，那足足证明你没有心力，也不适合于学禅，勉强去学也是浪费光阴，不会有什么结果。

（二）追求生命永恒的人

佛讲众生皆有佛性，就是说金矿里的矿石都含有黄金，佛是千锤百炼锻炼出来，去掉杂质的纯金；我们是原封不动的矿石。纯金价值很高，未经锻炼的矿石没有人要。各位了解了这一点，就知道我们好像是金矿里的矿石，没有透过适当方法的冶炼，没有把杂质去掉。

我们因为没有净化自己，所以虽然含有贵重的黄金，却毫无实用价值。所以尽管我们含有很高贵的生命属性，但却被自己埋没了。

我们有无比的潜力，只是没有发挥出来。如果我们的生命净化，我执淡化，法执没有了，不但自在解脱，而且可以发挥出旋转乾坤的无比力量；大家知道，没有龙场悟道，就没有王阳明以后的功业。人开悟了以后，才无私无我，自他不二，才有真正的慈悲。谁真开悟，谁假开悟，有一个试金石，就是你的心肠变软了，表示你开悟或接近开悟；如果你仍然是一付铁石心肠，那距离开悟，还有十万八千里。因为没有真正的开悟，就不可能有真实的、无条件的慈悲。

追求自己的永恒生命，跳出轮回，去除分段生死，不再接触死亡，脱出三有（现在是现有，死了是中有，也就是灵魂，投胎是后有）──禅者是不受后有，不再投胎，远离四生三有的（四生是胎、卵、湿、化）。如同六祖坛经说‘劫火烧海底’，到了地球末日，地心的火把海水烧干了；‘风鼓山相击’，宇宙的罡风使地球加速运动所产生的一种旋流，可以把两座山推撞在一起，撞成粉末，但是对一个禅者，一个开悟的人，一个定慧圆明的人，他是真常寂灭乐的，他的生命是永恒的，这些对他毫无相干。对追求永恒生命有兴趣的人，才适合学安祥禅。

（三）光明磊落只求心安的人

安祥禅最适于哪些人来学？最需要的就是光明磊落，只求心安的人。不要求神通，神通是魔术师的事，是巫婆的事，与禅无关；不求什么福报，那个太小，要就是宇宙全部都是我的，否则就是一点都不要。一个决心，只求心安，处处求心安，事事求心安。如二祖见达摩祖师，达摩祖师说：无上大法不是小德、小智、轻心、慢心的人可以相应的.....二祖在门外雪地上站了一夜，拿刀把左膀砍断，去见祖师说：弟子没有什么，现在断臂供养，表示诚意。祖师于是就给他改名为慧可，然后说：你吃了这么大的苦头，立雪断臂，所为何来？我心不安，只求心安。这就是求心安的来源。祖师说：你把心拿来，我给你安。他找了半天，然后说：找心找不到。那我把你的心安好了。这段话看来极矛盾，极不合逻辑，其实非常亲切；你要有一个自我的表层意识心在，心就不安了，一旦把它丢掉，扬弃了分别取相、习于对外认同的自我意识，心就立刻安适了。如果现在在座的各位说谁心不安，我不相信，那我刚才所讲的话，都是废话、妄语。

（四）迎风屹立逆流而上的人

其次，禅最适合哪些人参呢？应该是迎风屹立，逆流而上的人。如果因袭生活的惯性，一定会好逸恶劳，怕难怕苦，贪吃贪喝，重享受，怕劳苦，求享乐，最好是待遇很高而不必做事。活在这种惯性里的人是不可以学法的，必须反其道而行，逆流而上，否则的话，永远依著惯性，你就永远只是一部机器，永远摆脱不了机械性，也永远不能改变自己！为什么要逆流而上？因为禅是向上法门。佛经上一再强调──

‘难行能行，难忍能忍’，难行，硬是要行；难忍，还是要忍。

如果不是男子汉大丈夫，不是迎风屹立、逆流而上的英雄好汉，不可以学禅。

如果不是光明磊落，只求心安的正人君子，也不配学禅。

如果不是悲天悯人，矢志救世的大心菩萨，也不适合学禅。

我们讲了半天禅的殊胜，到这里我们不难明确的认知禅的超真理、超哲学、超宗教，一切都超越，且是既存在又超越，心出世而人淑世的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)