本来是什么？把你的心态恢复到父母未生前的本来心态时，你会当下豁然，更无可疑。

我们了解这一点以后，我们可以肯定禅是真实的，是自觉的。如果我们这么讲，对不对？不对。你说‘是’什么，就一定有‘非’什么，禅是一法不立的；你讲什么生命的共相、心的原态，语忌十成，完全漏了底嘛！

实在说，纵使漏了底，也打不破你这漆桶。什么叫心的原态？什么叫生命的共相？说了等于没说。所以今天再重复一次，禅是什么？‘禅是生命的永恒相’，永恒相就是无始无终，不生不灭、永恒的生命。

（三）禅的基本内涵是正见加正受

禅是什么？它的基本内涵就是正见加正受。

什么是正见？我们一般人的见解，往往离不开偏见。所谓偏见，就是由自我意识、主观谬执所发出来的见解；而正见是真实、正确的见解。如果看到任何自以为真实的事物，都只是眼花。正见不会见到与真实相对的任何事物，只会见到宇宙唯一的真实──也就是自己，而不是别人。

甚么是正受？有两种解释，一个是真实的受用。苦修了一辈子，没有真实的受用，烦恼还在纠缠，邪念还经常萌生，冤结依然未解，那就是没有真正的受用，岂不白修了吗？耕耘有收获，努力会成功，修学正法没有得到真正的受用，岂不冤枉？禅是有真实受用的，没有正受，就不是禅。正受的含意除了真实的受用，另外一个就是正确的感受。什么是错误的感受？遇事认同，入眼皆真，是常识的感受，这也没错，但这并不等于正见，也不是正确的觉受；就禅者而言，只不过是由见取所派生的错觉而已。

人们的一切想念，一切反应，离不开自我的官能，这便背离了真实。真正的正受，就如证道歌所说‘常独行，常独步’的独来独往。大家不要误会，以为独行独步是到旷野荒郊没有人的地方散步，而是要你到西门町去独步独行，在人挤人熙熙攘攘的人群中，走过一条又一条大街，好像一个人独来独往，没有受到任何干扰，才有少分相应。这证明你对外在的幻象已经不再认同了。为什么说它是幻象？因为它不真实。

在这大宇宙中，没有什么真实的存在。我们人体是六十兆原子细胞堆积的，原子是物质最基本单位，你把电子、质子、中子分开，你就发现什么都没有。这证实了佛的伟大，缘起性空，因缘所生法，我说即是空。缘就是条件，一种最初的动力，加上必须的条件，就形成、创生了新的事物，当条件离开的时候，这个事物也就不存在了。

我们这座房子，是由钢筋、水泥、石子、木料、人工等等条件构成的，一旦把这些条件抽掉，就没有什么叫做房子的东西了。连地球最后都会消失、气化，所谓世界非坚，是不坚固的。

（四）禅的修持要领是无念、无相、无住

禅是什么？就它的修持要领来讲，就是六祖坛经讲的无念、无相、无住。

无念，是心离好恶、取舍、憎爱，远离一切来自前尘缘影的分别想念，而非舍弃正念、正思惟。

无相，并不是否定外在一切事相，而是让心不被外在的事物牵引、薰染成为分别想念的素材，当下即相离相，不留痕迹。

无住，是不让心停留在任何一个地方，产生执著；念起即觉，觉之即无，活泼无染。

无念、无相、无住，三位一体，在日常生活中以这种心态来面对一切，并持之以恒，则正见可立，正受也会加深。

（五）禅的基本精神是自尊自重

现在我们来讲禅宗，也就是宗门禅的基本精神何在？禅的基本精神，不是成佛作祖，而是尊重自己。它是自悟自修，自成佛道，以完成生命的觉醒。不但是佛法这么要求，连上帝也是这么要求的。禅是超越宗教的，我们不必忌讳什么。如果读过旧约圣经，就会发现里面很多地方都在提醒‘你们要清醒！你们不要睡觉！’大家注意到这些警语没有？那就是教你觉醒。因为人大都喜欢做白日梦，很少是清明在躬的，所以才会迷失。

一般人纵使没有刻意在胡思乱想，也常常被不自觉、不自主的念头所旋绕，那就是作梦。

人必须从这些迷惘中觉醒，清明在躬地主宰自己的心国，才不致迷失，才能正确地把握住自己的人生方向，否则就远离了正见；没有正见，哪里会有正受？对于没有正受的人而言，生活就形成对生命的一种惩罚、煎熬了，这种人就会活得无奈，有时甚至呼天无路。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)