（二）俱胝一指禅

在风格上，禅极为活泼，极为生动，没有定法如来可说。我们举个小例子：有位俱胝禅师，出家以后，尚苦行，结茅庵而居──用稻草盖个棚子住在那里。有一天下午，来了位尼姑，说：我想借宿一晚可不可以啊？他说：非常欢迎。尼姑说：你欢迎我，我还不一定敢住呢！我有个问题，你若答对了，我就打扰你住下来，你若答不对，那我只好走啦！俱胝禅师说：你只管问。

尼姑就问：什么是佛？俱胝和尚居然瞠目结舌答不出来。愈简单的愈困难，说到佛谁不知道？问什么是佛要下个界说，就不简单了。既然答不上来，这位尼姑就要走，他留都留不住。事后俱胝和尚心想：我是男子汉大丈夫，出家儿是佛子，怎么连这么简单的问题都没法答覆呢？感觉很惭愧，决心下山到处去参访，因为大事未明嘛！

他正准备走，半夜里禅定中，山神跟他讲：你不要走了，几天以后，有位天龙禅师路过此地，他会帮你了毕大事。

过了几天，果然天龙禅师路过，在他那茅庵里歇脚、喝茶，他就把这个故事一五一十地告诉了天龙禅师。天龙禅师说：你问我。他就问：什么是佛？天龙禅师只竖起一个指头，没有讲话，而俱胝和尚就当下大澈大悟了。

以后凡是有人来问法，无须开口，不管问什么是佛？什么是法？什么是僧？他都用这个（竖起一指）回答。大家都认为这‘一指禅’像嚼橄榄，含藏无尽，余味无穷。

他有个小徒弟，只有十几岁，说懂事又不懂事，说不懂事，却有点儿调皮。看见师父见人问问题，就竖起一个指头，他想：这事情很简单，我也会。以后凡有人来，他就说：不要麻烦师父了，有什么问题，问我。人家问：什么是佛？小和尚就依样画葫芦地竖起一指。这一招也很灵。

以后这事传到他师父耳朵里去了，师父啊！你那个小徒弟，虽然只有十几岁，却也懂佛法啊！怎么回事啊？有人问他什么是佛？他也跟你一样伸个手指头！

俱胝和尚听了这话，心里有数了。有一天把小孩叫来：听说你也会佛法，对不对啊？对！俱胝和尚袖子里藏了一把很锋利的刀，笑著问道：那你说说看，什么是佛？

小和尚手指刚一竖起，老师父一家伙把他那手指头给砍掉了。依常识看，这不但残忍，还构成了伤害罪；但就佛法而言，这是无比高明的善巧方便。这个小和尚手指头被砍掉了，疼得又哭又闹地就向外跑，禅师大喊：你给我回来！

小和尚回来了，禅师又问：什么是佛？小和尚又再竖指头，一看手指头没有了，这小家伙年龄虽小，根器却很猛利，当下恍然大悟。

禅宗的作略，禅宗的接机，禅宗的风格，就是这样的活泼生动，超出常情；所谓‘向上一路，密不通风’，既不是用常识可以理解的，又没有定法如来可说。而且禅宗有句话‘丈夫自有冲天志，不向如来行处行。’也就是说那些陈腔烂调，那些旧的窠臼，旧的模式，不必去接受，不必去承袭，而应各自创新，别出手眼。所以禅永远都是活活泼泼地展现著法的生命，活泼泼地展现著每个禅师自己的法的人格。什么叫法的人格？除了法，没有他，他整个生命的内涵就是法，他一举一动，举手投足都是法的展现；像这样的风格，可以说完全是法的人格化地自然流露。

（三）临济三顿棒

现在禅宗只剩两家了，一个是曹洞宗在日本，一个是临济宗在中国。过去五宗七家，现在只剩下两个宗派，曹洞宗我们不讲，我们讲开山立宗的祖师──临济义玄禅师。这个人极为内向，见人讲话都脸红，他虽然出家修行，但是不敢向师父提问题，他的老师就是黄檗希运禅师。他不敢向师父问问题，不问问题，那怎么能‘了’呢？

当时陈睦州为第一首座，看临济根器不错，就问他说：你来此地多久了？三年了。你有没有向师父问什么问题呀？没有。你为什么不问？我不知道问什么！你为什么不问什么是佛法的的确确的真意呢？

在临济还没有去问之前，睦州首座就先去见黄檗禅师说：临济虽然是个后生，根器很好，将来会成为一株大树，为天下人遮荫哪！

当临济问师父：什么是佛法的的大意？话还没有讲完，师父拿了棒子把他揍了一顿，不答话就把他赶走了。

回来，首座问：你问的结果如何？他说：我话还没讲完，师父就揍了我一顿。首座说：你再去问！又去问又挨了一顿揍，于是他就不敢再问了。首座说：你非问不可，这是最重要的关键，你这一次问，一定会有结果的。临济第三次再去问，又被揍了一顿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)