（四）拜物的宗教。到过日本，跟日本朋友熟识的人都知道，日本有拜生殖器的宗教──尽管日本文化水准很高。我们本省也有拜石头公、大树公的。虽然没有宗教的条文，这也是一种信仰。

归纳地说，不同的根器，不同的素质，就有不同的宗教。而且同一种宗教，对神也有不同的认知。如果有一百个人信上帝，我们请他们描述一下，他所认知的上帝，用录音带录下来，然后再作一个比较，你会发现有著一百个不同的上帝──是什么人就有什么样的上帝。哪怕只信一教，只信一神，而你所谓一神实际上却是多元的。不相信，你可以做个测验，不是上帝有多，而是各人的素质与心态不同。

这四类宗教只是归纳，如果用演绎的话，那宗教就太多、太多了，你会发现林林总总、千奇百怪而啼笑皆非了。人类的可悲，在于人类否定、埋没了自己，放弃了自己，作贱了自己，不尊重自己，才会有种种宗教的信仰崇拜。

四、禅是什么？

（一）禅超越宗教与哲学

禅是宗教吗？它是宗教，它承自释迦牟尼佛亲传，岂可不是宗教？但它同时却又超越了宗教。它不是理智的宗教，理智是分别心的产物，佛法是离分别的；六祖坛经里有六个很重要的字，你要能记住、思索、力行，那就够了。那是六祖坛经的总纲──无念、无相、无住，如果你能做到这六个字，哪里还有什么理智啊！佛法也不是感情的宗教，如说有，也只是无我的感情，就是无缘大慈──无条件的同情；同体大悲──感同身受的同感，而没有自我的执著。所以禅超越了宗教。

那么有人说：禅是中国最高级的哲学。哲学是什么？所谓哲学，有死的哲学，也有活的哲学，会有这种哲学吗？有！你想一想所有哲学宗派，都不外乎：

本体论──说宇宙是什么？

宇宙论──宇宙的法则是什么？

认识论──用什么方法保证你认识的正确？

人生论──至人法天，人要如何顺应大自然，确立自己的人生观？

每一个宗派都是如此，千篇一律。

今天的哲学，包括二次大战兴起的存在主义在内，哲学派系超过一百家，难道真正有一百个真理吗？我的答案非常肯定，谁都不是真理。它只是僵化了的，没有生命的戏论，都是分别心的产物。什么是活的哲学？活的哲学可以苏格拉底的哲学作为范例，你看过苏格拉底的本体论、宇宙论、认识论、人生论、历史观没有？他的哲学是活的哲学，当时希腊哲学家们的共同问题都在探讨宇宙是什么？是心吗？是物吗？是一元？二元？多元？当大家都在追究宇宙是什么的时候，苏格拉底也有个问题，他的问题不是宇宙是什么？而是‘这些人何以有这些愚昧的问题？’所以苏格拉底极伟大，西方人把他视同中国的孔子；他的伟大，在于他远离一切假像的执著和认同，他的哲学是活的，法则是活的，而非僵化定型的。如果你想了解他的一些轮廓，也只能看看他与弟子柏拉图的对话录。禅之所以超越哲学，是因为禅反对概念游戏的妄想、计执。

至于说到存在主义哲学，那根本不叫哲学，那叫疯人狂想曲；不要过去，反对传统，反价值观，反的结果会变成原始人。当然也有它的长处，天下事都是相对的，它有自己的解脱观，但却妨碍了大众。这是西方个人主义的升华，只管自己，至于妨不妨碍谁，这都是小事情；法不孤起，无风不起浪，它当然有它的基因。

由此，各位可以知道，禅不离哲学，但远超越哲学，哲学家没有办法摸到禅的任何一条思索、分析的线索。我们在讨论哲学的时候，了解到哲学有活的哲学、死的哲学；相对的哲学，绝对的哲学。绝对的哲学，就是没有一个能认知的我，和所认知的你，这是绝对；有一个认知的我，有一个所认知的真理，这是二元。所以禅宗说‘但有言说，都无实义。’说得越精致，距离真理越远；说得再对，也只是比量。所谓比量就是相似，并不全等，由此我们可以知道，禅是超越哲学的。

（二）禅是心的原态、生命的共相与永恒相

禅究竟是什么呢？几年前台南禅学会成立的时候，我曾说过：禅是心的原态，禅是生命的共相和永恒相。没有经过六根六尘对境，吸收六尘污染以前原本的心态，就是佛经上讲的本心。

禅是什么？禅就是佛。

佛是什么？佛就是如来。

如来是什么？如来就是如其本来。