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有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。 身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。 犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。 身城是不净，出生之孔穴，愚人于彼处，计为生乐因。 汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意。 由精血混合，不净种子生，知是不净身，于此何生贪。 由彼不净聚，湿皮所缠裹，若与彼同卧，如同不净眠。 色身好及丑，年老或青春，女身皆不净，汝从何生贪。 粪团虽色美，极新及形好，于彼不应贪，女色亦如是。 内腐外皮裹，此腐臭尸体，所现极丑恶，如何未曾见。 皮非如粪秽，是如衣云者，犹如粪堆皮，如何能令净。 粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。 若汝厌粪秽，香幔及饮食，本净令成秽，此身何不厌？ 如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？ 如女身不净，汝自身亦然，故于内外体，非应离贪耶？ 九孔流不净，自虽常浣濯，不知身不净，对汝说何益。 诸于不净身，装饰作赞颂，奇哉谬且愚，奇哉士所耻。 无智暗所蔽，众生多如此，为淫事兴诤，如众犬争粪。 搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。 汝若如是观，虽未成离欲，然由欲渐薄，于女不起贪。 为了放便同修，末学把一些读音和意思列出： 唾（tuo4）：口水 痍（yi1）：查字典是“创伤”，末学理解为“鼻血”。 眵（chi1）：眼屎 浣（huan4）濯（zhuo2）：洗 诤（zheng4）: 1.争夺 2. 争论、争辩 ——《杂说品第二》（节选） 永嘉大师（禅宗祖师） 于诸女色，心无染着。凡夫颠倒，为欲所醉，耽荒迷乱，不知其过，如捉花茎，不悟毒蛇。智人观之，毒蛇之口，熊豹之手，猛火热铁，不以为喻。铜柱铁床，焦背烂肠，血肉糜溃，痛彻心髓，作如是观，惟苦无乐。革囊盛粪，脓血之聚，外假香涂，内惟臭秽，不净流溢，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。智者观之，但见发毛，爪齿薄皮，厚皮血肉，汗泪涕唾，脓脂筋脉，脑膜黄痰，白痰肝胆，骨髓肺脾，肾胃心膏，膀胱大肠，小肠生脏，熟脏屎尿，臭处如是等物，一一非人。识风鼓击，妄生言语，诈为亲友，其实怨妒，败德障道，为过至重，应当远离，如避怨贼。是故智者观之，如毒蛇想，宁近毒蛇，不亲女色，何以故？毒蛇杀人，一死一生，女色系缚，百千万劫，种种楚毒，苦痛无穷，谛察深思，难可附近。是故智者，切检三愆，改往修来，背恶从善，不杀不盗，放生布施，不行淫秽，常修梵行。 蕅益大师戒淫文 人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。盖种种受生，肇端淫欲；种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；与极秽处，谬为洁净。随处苟合，何异畜生？非道染触，过于鸡犬！此在稍有良心者，便应痛绝，奈何聪明学识之士，甘此丧心无耻耶！ 一念欲心，是铁床铜柱因；一念爱心，是积寒坚冰因。况具行非法，灭理乱常，尘沙劫数，不足尽其辜，千万亿言，不足数其恶。须发大惭惧、大誓愿： 宁火炙刀剜，终不与一切男女欲心相触； 宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交遘。 设忘正念，更犯前非，必遭毒害横灾，生身陷入地狱。以兹猛决，善自要心，时时忏除往业，切切悔过自新，庶白法可修。而又勤观经论格言，以策废忘；精修对治观行，以除毒本。不然，纵有多智禅定现前，必落魔道，永无出期。矧世智辩聪，曾非大器，随业直坠，百劫千生，受诸烧煮，尚不成魔，安能成佛？尚失人身，安能往生？请于静时，仔细思之，于对境努力防之；不然，诸佛无下手处，善友其奈尔何哉。 道济禅师（济公活佛） 妻妾之外非己色，淫人妻女败己德，夭寿折福殃儿孙，皆有显明来报应。 劝人竭力保守身，当视自身如白玉，一失手时即玉碎，事后知错补也难。 视色视淫如鸩毒，须臾坚忍守自身，一念之差万劫生，劝汝保守终身用。 世间人人皆怕鬼，不怕家中粉妆鬼，钩人神魂摄人魄。世间人人都怕虎， 不怕同床胭脂虎，吃人骨髓自然枯。世间人人都怕蛇，不怕衾中缠人蛇， 吸人血气死无差。世间人人都怕贼，不怕夜来盗阳贼，盗人精血自然绝。 色之害人人不知，戒之又犯将何如。不思斗中皆有垢，自己目中亦多眵， 鼻中有涕流不尽，口中之涎多不洁，腹中屎尿有臭气，阴中浓血腥臭秽， 身中处处多不洁，含瞋巧眉作为亲，原来狠毒愚无知，愚人为之醉心迷， 只图片时多快乐，不知百骸骨髓枯。败德损身害最大，应早修身远避离。 色盗人精竭者死，要知精力有限时，不节色欲定夭折，人虽未老身先衰。 银钱人人多吝惜，不晓吝惜精力身。不爱自身骨髓液，反爱银钱斗死生。 天律淫罪最严厉，人祸淫为最惨凄，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。 奉劝世人当自省，色淫两件深戒之，道德善书常阅读，百病顿消大丈夫。 印光大师 女色之祸，极其酷烈，自古至今，由兹亡国败家、殒身绝嗣者，何可胜数。即未至此，其间颓其刚健之躯，昏其清明之志，以顶天履地、希圣希贤之姿，致成碌碌庸人、无所树立之辈者，又复何限？况乎逆天理，乱人伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道者，又何能悉知之而悉见之耶！噫！女色之祸，一何酷烈至于此极也。由是诸圣诸贤，特垂悲愍，或告之以法言，或劝之以巽语，直欲福善祸淫之理，举世咸知。而又征诸事实，以为法戒，企知自爱者见之，当必怵然惊，憬然悟，遏人欲于横流，复天良于将灭。从兹一切同伦，悉享富寿康宁之福，永离贫病夭折之祸。此《不可录》所由辑也。 张瑞曾居士，欲重刻印施，命余作序，畅演窒欲要义。须知美色当前，欲心炽盛。法言巽语，因果报应，皆难断其爱心。若能作不净观，则一腔欲火，当下冰消矣。 吾秦长安子弟，多玩促织。有兄弟三人，年皆成童，于月夜捉促织于坟墓间。忽见一少妇，姿色绝伦，遂同往捉之。其妇变脸，七窍流血，舌拖尺余，三人同时吓死。次日，其家寻得，救活者一，方知其事。活者大病数月方愈，其家子孙，不许夜捉促织。夫此少妇，未变脸时，则爱入骨髓，非遂所欲则不可。及既变脸，则一吓至死，爱心便成乌有。然当其群相追逐时，固未始无血与舌也。何含而藏之，则生爱心。流而拖之，则生畏心。了此，则凡见一切天姿国色， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |