《弟子规》与佛法的修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十二集）　　2005/3/12　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-32

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们刚刚讲到了「爱惜物命」，所有的东西都应该要爱护，而不要糟蹋。所以《朱子治家格言》教导道，「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。我们问小孩说：米从哪里来的？他说：从厨房来的。接著又问他，厨房的米又从哪里来的？爸爸妈妈买的。爸爸妈妈又从哪里买来的？从超市买来的。超市的米又从哪里来的？这样把它推回去，他才知道一颗米到他的手上，甚至於吃到嘴里，是多少人的付出，多少人的心血，才有可能成就，也让他感受到确实这个社会是个互助之体。所以首先要感谢农夫辛勤的耕作，还有很多人在这个过程当中的帮忙、运输，然后父母的辛勤劳作赚钱，我们才能够买到这些米。

　　真的会教的父母，会藉由一些带孩子出外的机会，让他去看看农夫在耕作，在那里汗流浃背，而且还要好几个月才能收成。当孩子能够有这样的情境去感受，他就能体会到「锄荷日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。当他能有这样的态度，每天吃饭他也能够感谢农夫辛勤的耕作，及所有付出的人，他用这种感恩的心来吃饭，来爱惜食物。相信他这样的态度，那一碗饭吃下去的效果好不好？那一碗饭的结晶可能会相当的好。

　　除了对饮食方面要爱惜，对一切物也要节俭，「勤是致富根，俭是持家本」。一个家庭要维系得好，一定要节俭，当然要能致富，一定要辛勤劳作，绝对没有白吃的午餐。《易经》里面有一卦就叫「节卦」，节俭的节，从这一卦当中也非常的微妙，在它的爻辞当中有提到，「甘节，吉；安节，亨；苦节，贞凶，悔亡」。节俭的态度还有境界不同，假如我们节俭的时候非常甘之如贻，那是大吉。当我们在节俭的时候想到要让孩子做榜样，想到我们节省下来就能够让更多的人不会饿死，当我们是这样的心境去节约，那会非常愉快。当我们轻物质，重精神生活，自然你的物质需求就会愈来愈下降，而不是刻意的。所以我们也不要一下子要求亲友，马上食物的享受降到很低，这样他会生烦恼，我们道法自然就好，等到他充满法喜，自然欲望就会慢慢放下。所以在春秋时候颜渊，孔夫子非常赞赏的一个学生，他能够「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」，那个中境界也唯有契入才能感受，他能够甘节。

　　再来，「安节」，在节俭的时候也满理得心安，不会觉得很勉强。你这样的态度，「亨」，人生、家庭满顺势的。但是假如在节俭的时候觉得很痛苦，受不了，那就会去挥霍，所以「苦节，贞凶」。你看到一个父母在很奢侈花钱的时候，可不可以断定他的家庭以后的结局？看得出来。古代的人非常的有智慧，可能看到人的一举一动就可以断言他人生的吉凶，这是确实不虚。

　　在《左传》里面也常常能够印证。有一次秦国的军队经过周天子管辖的地方，结果秦国的军队，因为按照礼仪必须要下车来，很恭敬行走过天子所管辖的地方，等经过以后才再上车。结果这些秦国的军队下了一下，很不耐烦，就又跑上车去了，对天子一点恭敬心都没有。旁边有个读书人马上就说了：秦国这次打仗必败。后来秦军几乎全军覆没，因为没有恭敬心，一定会傲慢，而兵书上说的「骄兵必败」，从他们的整个言谈、举止就可以看出吉凶。到时候就会后悔、会败亡。我们看到荒淫无道的君主，国家都会亡掉，家庭亦如是。所以要爱惜物命，相当重要。

　　而当我们在节约、节俭的时候，也是在断自己的贪心。这十条善事，在做的当中不只利益他人，更直接的利益自己，成就自己的道业，成就自己的法身慧命。当我们能够处处爱惜物命，就不会伤害，不会瞋恨；当我们能够舍财作福，这个「舍」就能舍掉我们无始劫以来的悭贪，确实利人一定利己。所以，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」。我们现在看下一句经文：

　　【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。将加人。先问己。己不欲。即速已。恩欲报。怨欲忘。报怨短。报恩长。】

　　「江山代有人才出，各领风骚数十年」，我们也很欢喜，小朋友学习的这种气氛这么高昂，所以我们的晚年不会被抛弃。这一句经文很重要的一个教诲就是在家庭、在与人相处当中要懂得舍，不要常常与人争夺。我们也了解到，现在整个家庭、世界、社会的病因在哪？就在处处相争。家庭相争，家庭失和；团体跟团体相争，冲突；国与国相争就战争，根源都在争。争提升就斗，斗提升就战，战提升就变什么？末日到了。所以根源在不争，而不争又要从不自私下手，从懂得舍，从懂得让，来提升自己德行。

　　圣学几千年的教诲，从来没有教我们一个「争」字，在《论语》里面有提到，「君子无所争，必也射乎」，在什么时候才有一点竞争？在射箭的时候，因为透过射箭，大家可以互相学习。但是射完箭，假如我们射得比较准，马上要跟我们的同学、朋友说「承让，承让」；下来的时候，还要请人家喝一杯酒，「真是承让，承让」。所以确实没有教竞争。当真正竞争下来，就会发生兄弟阋墙，兄弟走上法院，现在这种情况多不多？多！所以《朱子治家格言》也提到，「刻薄成家，理无久享」，当为人长辈很刻薄，把家族很多的钱都占为己有，这样的财富很难绵延下去，可能果报都会很快就把这个钱给报光了。在「兄弟」这一伦当中，我们也提到，「眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」，为人长辈要高瞻远瞩，「争」只会让自己德行下堕，只会让家庭失和，只会让孩子学到错误的做人态度。

　　在隋朝时候有三个兄弟，老大叫田真，他的弟弟叫田庆、田广，他们父母去世了，田真就打算把家产分为三份，分家了。结果所有的东西都分好了，他们家门口有棵紫荆树，这棵怎么分？三个兄弟说：不然就把它砍成三份，这样也公平。结果才讲完过没有多久，这棵紫荆树就枯死了。田真毕竟有读过书，一看到树枯死了，突然想到同气连枝，「我们兄弟分家，现在又要把树分了，树已经感受到这种失和，这种不仁爱、不友爱，它马上就枯死了」。田真想：我们不能比不上这个树木，应该要友爱才对。所以把这样的感受讲给他的兄弟听：希望我们是同气连枝，都是从父母这个根出来，父母应该不愿意看到我们分离。后来兄弟就不分了，住在一起，结果这个紫荆树过没多久又活得很好。所以确实万物都是有感觉的，连树都可以感觉到分离之中所形成家庭的失和，也能够感受的到当家庭的每一份子都团结、都和睦，一定会欣欣向荣。所以我们一定要切记「以和为贵」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)