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此外多打扫厕所，多见一些不净的东西，最后也能让我们放下。 不净观里又有很多方法，诸如白骨观，虫寓观，四觉观和九想观等（详见附录）。不净观的法门虽多，使用时应有所选择，那些能熄灭自己欲火的就是有效的。我来分享几个对自己有效的方法。其一是尸体生蛆想（这个恶心，少用）；其二将生殖器作蛇嘴想。这一招是在净宗十三祖印光法师编辑的《寿康宝鉴》里《〈不可录〉重刻序》一文中讲述的妙法：“又当淫欲炽盛，不能自制之时。但将女阴作毒蛇口，以已阳纳蛇口中想，则心神惊悸，毛骨懔然，无边热恼，当下清凉矣。此又窒欲之简便法也。”就是讲当我们淫欲色心现前起作用（邪淫正淫都在此列）十分强烈而不能自已克制时，只要将女阴观想成张开了的毒蛇嘴，乌紫色的分叉舌不断伸缩，上下两对尖利的毒牙早已准备狠咬猎物了。同时观想我们自己却正要把男根送进这毒蛇的嘴里。一旦被咬，痛彻心肺，青紫肿胀，当场毙命。这样身临其境地观想，能让我们当下心神惊悸，毛骨懔然，刚才那些不能自制的淫欲烈火立刻熄灭，心里自然就能得到清凉的受用了。这是一种让淫欲立刻停止的简便而有效的办法。其三将女性作索命的恐怖恶鬼想。以上各法因人而异，所以大家要找到适合自己的良方。 不净观能够对治我们贪色贪欲的习气，减少我们的非理作意。 不净观的好处汇总如下 ★“男女之道，人之大欲存焉。欲火动时，勃然难遏，纵刀锯在前，鼎镬随后，犹图侥幸于万一。若独藉往圣微词，令彼一片淫心，冰消雪解，此万万不可得之数也。且夫理之可以劝导世人，助扬王化者，莫如因果之说矣。独至淫心乍发，虽目击现在因果，终不能断其爱根。唯有不净二字，可以绝之。所谓禁得十分，不如淡得一分也，论戒淫者，断以不净观为宗矣。”（《欲海回狂》） ★《禅要诃欲经》云：如囚在狱，四顾牢密，唯有厕孔，更无异路。如人中毒，惟粪能治，更无余药。思惟是已，谛观不净。 ★贪者，见境而心起爱乐之谓。欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生。若能将自身他身，从外至内，一一谛观；则但见垢汗涕唾，发毛爪齿，骨肉脓血，大小便利，臭同死尸，污如圊厕。谁于此物，而生贪爱？贪爱既息，则心地清净。以清净心，念佛名号；如甘受和，如白受采。以因地心，契果地觉；事半功倍，利益难思。——印光法师《对治瞋恚等义》 ★一旦有淫邪的念头，就想象淫邪的对象或自身或周围所有的人身上的皮肤被隔开，露出血红的肌肉，血管，内脏，让后想象这些全部脓烂，生蛆，只剩一架白骨，最后白骨也散架，灰飞烟灭。观想的方法不必拘束，感觉怎么想方便顺利就怎么想，刚开始可能只能达到一部分程度，不用勉强，时间长了自然会进步，智慧也会增长。）或行十善业（放生等）等手段，将阿赖耶识中淫邪的习气消弱，直至消灭，身体，心理上就不会再有邪淫的欲望了，由此而根本断绝。 用最快的速度消灭逐渐猛烈的“淫火”，是使用各种“观”的唯一目的。对于淫欲较重的我来说，在欲火焚身的那一刻，唯有这种观法能使淫火迅速熄灭，其他一概无效。而我的运用方法也极其简单，让我恶心恐惧的画面不止一个，我提前就把它们记在脑子里，并且时常搞“演习”。 ★欲海回狂：问：世间美色，与膨胀死尸，宛然二相，何得彼此同观？答：相虽暂异，实非二物。人若夏月猝死，经宿便臭，三四日后，虫出于尸。彼柔姿婉媚，不过现前假相耳。 三.古德教诲 四觉观（此观成时，深知彼我同具陋质，是为随境除贪方便门） 凡夫淫欲念，世世常迁徙。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起？ 睡起生觉第一 默想清晨睡起，两眼朦胧，未经盥漱，此时满口粘腻，舌黄堆积，甚是污秽。当念绝世娇姿，纵具樱桃美口，而脂粉未傅之先，其态亦当尔尔。 醉后生觉第二 默想饮酒过度，五内翻腾，明晨忽然大呕，尽吐腹中未消之物。饿犬嗅之，摇尾而退。当念佳人细酌，玉女轻餐，而杯盘狼籍之时，腹内亦当尔尔。 病时生觉第三 默想卧病以后，面目黧黑，形容枯槁。又或疮痈腐溃，脓血交流，臭不可近。当念国色芳容，纵或年华少艾，而疾苦缠身之日，形状亦当尔尔。 见厕生觉第四 默想通衢大厕，屎尿停积，白蜡青蝇，处处缭绕。当念千娇百媚之姿， 任彼香汤浴体， 龙麝熏身， 而饮食消融之后， 所化亦当尔尔。 九想观（此观成时，方悟身后无量凄惨，是为返终绝爱方便门） 人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入烬毁场。菩萨九想观，苦海大津梁。 新死想第一 静观初死之人，正直仰卧，寒气彻骨，一无所知。当念我贪财恋色之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。 青瘀想第二 静观未敛骸尸，一日至七日，黑气腾溢，转成青紫，甚可畏惧。当念我如花美貌之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。 脓血想第三 静观死人初烂，肉腐成脓，势将溃下，肠胃消糜。当念我风流俊雅之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。 绛汁想第四 静观腐烂之尸，停积既久，黄水流出，臭不可闻。当念我肌肤香洁之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。 虫啖想第五 静观积久腐尸，遍体生虫，处处钻啮，骨节之内，皆如蜂窠。当念我鸾俦凤侣之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。 筋缠想第六 静观腐尸，皮肉钻尽，止有筋连在骨，如绳束薪，得以不散。 当念我偷香窃玉之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。 骨散想第七 静观死尸，筋已烂坏，骨节纵横，不在一处。当念我崇高富贵之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。 烧焦想第八 静观死尸，被火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪目击。当念我文章盖世之身，将来或亦如是，则淫心淡矣。 枯骨想第九 静观破冢弃骨，日暴雨侵，其色转白，或复黄朽，人兽践踏。当念我韶光易迈之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。 ——以上引自《欲海回狂》原文 龙树菩萨 《中观宝幔论颂》 贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。 口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。 腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪著女身者。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |